Взгляните на стихи 1-2. «На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак». На третий день после возвращения из-за Иордана, был брак в Кане Галилейской. Матерь Иисуса уже была там. Также на брачный пир был приглашен Иисус со Своими учениками. Как отреагировал на приглашение Иисус, ведь его миссия уже началась? Неожиданно, но Иисус принял приглашение и пришел на свадьбу вместе со своими учениками.

Свадьба была радостным событием в жизни жениха и невесты. Она продолжалась целую неделю. Многие гости собрались, чтобы поздравить их, оставив на время все свои заботы и печали. Обратимся к 3-му стиху. Во время свадебного пира возникла серьезная проблема: там закончилось вино! Наверное, голодные гости очень много ели и пили. На свадебном пире вино играло важную роль, потому что оно покрывало недостатки грешной жизни людей и помогало им быть радостными, забывая свои боли и печали. В жизни без Бога бывают радостные времена, но эта радость рано или поздно заканчивается.

Кто заметил эту проблему? Мать Иисуса вовремя заметила как складывается ситуация. Как она постаралась решить ее? Она пришла к Иисусу и сказала: «Вина нет у них». То, что Мария обратилась за помощью не к другим людям, а к Иисусу, является началом ее молитвы. Она знала, что недостаток вина на свадебном пире являлся достаточно серьезной проблемой для многих. Однако своими силами она ничего не могла сделать, чтобы исправить сложившуюся ситуацию. Тем не менее, она приняла эту проблему как свою. Тогда Бог дал Марии мудрость принести проблему Иисусу

Обратимся к стиху 5. В такой отчаянной ситуации Марии было легко критиковать ту семью за то, что они не приготовили запасного вина. Или она могла рассердиться на Иисуса и подгонять Его скорее что-нибудь сделать. Однако, она не поступила так. Она с терпением ожидала действий Иисуса. Она была тихой и послушной. Она верила в то, что Иисус разрешит эту проблему в Свое время, Своим путем.

Мария сделала то, что она могла. В затруднительной ситуации Мария не сидела, опустив руки. Она тихо подошла к служителям и сказала им: «Что скажет Он вам, то сделайте» (5). Она помогла служителям абсолютно повиноваться слову Иисуса. Она также приготовила сердца служителей, через которых Иисус мог действовать Своим путем и в Свое время. Многие люди хотят увидеть великие дела Бога, но они никогда не молятся с верой и ожиданием. Они никак не готовят свои сердца и сердца других людей чтобы быть смиренными и послушными Христу. Божье дело совершается там, где мы готовы быть смиренными и послушными Иисусу, там, где наши сердца и души сосредоточены на Нем.

Обратимся к стихам 6,7. Служители на брачном пире были особенно заняты. Они должны были выполнять разные поручения от господина и прислуживать многим гостям. Но Иисус приказал им: «Наполните сосуды водою!» Было же тут шесть каменных водоносов, вода в которых использовалась для обрядового очищения рук и ног. Емкость всей воды составляла почти 660 литров. Служителям было трудно понять приказ Иисуса. Но служители повиновались Его слову и наполнили водоносы до верха. Слова «до верха» показывают нам, что их повиновение было добровольным. Повиновение — это не слепое подчинение.

Как распорядитель пира отреагировал на это? В стихах 9-10 говорится: «Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе». Распорядитель не знал о произошедшем. Он только знал, что это вино гораздо лучше прежнего. Жених и невеста и гости действительно насладились вином, которое им дал Иисус. В отличие от них, служители, которые повиновались Иисусу и наполнили сосуды до верха, знали что произошло. Иисус есть Источник Божьего благословения. В Иисусе есть полнота всего. Где есть Иисус и Его Дух, там есть небесная радость, свобода и победа. Где есть Иисус, там есть настоящее благодарение и восхваление.

Сноска на первоисточник:превоисточник

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит ей: что Мне и Тебе, Жено? Еще не пришел час Мой. Зовут Господа на брак не потому, что видели чудеса Его, не как великого человека, но просто как знакомого. Обозначая сие, евангелист говорит: "была там Матерь Иисуса" и братья Его. Как ее и братьев позвали, так и Господа. Господь не отвергает приглашения и приходит, потому что Он смотрел не на собственное достоинство, а на то, что полезно и благотворно для нас. Тот, кто не счел низким быть между рабами, тем более не мог счесть низким пойти на брак. - Матерь убеждает Его совершить чудо, потому что из событий зачатия и рождения Она получила высокое понятие о силе Его. Ибо Она все сохраняла в сердце своем (Лк. 2, 19-51) и отсюда заключала, что Сын Ее имеет силу выше человека. Но Богоматерь не имела повода просить Иисуса о совершении чуда в том, будто Он совершал и другие чудеса. Ибо, будучи отроком, Он не совершил ни одного чуда; иначе Он был бы известен всем. Вместе с сим Матерь помнила и отзывы Иоанна, в каких он свидетельствовал о Нем, видела уже, что и ученики следуют за Ним, и из всего этого догадывалась о силе Сына. - Но Он делает Ей упрек, и не без основания Если, говорит, нет вина, то и нужно было прийти и просить тем самим, которые не имеют его, а не тебе. Матери. Ибо когда свои просят совершить чудо, то зрители его соблазняются, а когда просят сами нуждающиеся, тогда дело бывает свободно от подозрения. - "Еще не пришел час Мой", - сказал не потому, будто подлежит зависимости от времени или наблюдает известные часы (ибо как прилично сие Творцу времен и веков?), но потому, что все совершает в приличное время. Так как Он для многих был невиден и неизвестен, потому что не все были учениками, и даже присутствующие на браке не знали Его, ибо в таком случае сами обратились бы с просьбою о вине, - поелику все это было так, то и сказал: "еще не пришел час Мой", то есть не наступило приличное время. Но еще восстает бешенство Ария, пытающегося доказать, что Господь подчинен часам и временам. Итак, научись, проклятый! Если Он зависел от часов, то как, наконец, совершил чудо? Ибо, если, по твоим словам, Он в зависимости от часов и времен, а час Его еще не пришел, следовало бы, что Он не в силах совершить чудо. Однако же Он совершил чудо; следовательно, независим от часов. - Примечай, пожалуй, как Он не до конца и не во всем противодействует Матери, но упрекнул немного и опять исполняет ее просьбу, воздавая ей честь и нам подавая образец уважения к родителям.

Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином (а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду), тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее, а ты хорошее вино сберег доселе. Распорядитель пира спрашивает не служителей, а жениха. Почему? Конечно, по Божескому устроению. Если бы он спросил служителей, они, конечно, открыли бы чудо; но им не поверил бы никто, ибо оно было началом знамений, и никто еще не имел великого понятия о Христе, так что никто не поверил бы, если бы служители и рассказывали о чуде. Однако же, когда после сего Он совершил и другие чудеса, и настоящее должно было сделаться достоверным, и служители, всем рассказывающие об нем, мало-помалу могли приобрести доверие. Для сего-то Господь устроил так, что спрошены не служители, а жених. Господь не просто сотворил из воды вино, но вино прекрасное. Ибо чудеса Христовы таковы, что гораздо превосходнее того, что совершается природою. О том, что вода претворилась в вино, свидетельствуют служители, черпавшие воду; о том, что оно было прекрасное, - распорядитель пира. Обо всем этом с течением времени проповедано, и слышащие о сем должны были увериться очень твердо.

Первоисточник: страничка