Полигамия и ислам.
Смотреть здесь

1 сура корана.

(1). Bo имя Аллаха милостивого, милосердного!
     1(2). Хвала - Аллаху, Господу миров,
     2(3). милостивому, милосердному,
     3(4). царю в день суда!
     4(5). Тебе мы поклоняемся и просим помочь!
     5(6). Веди  нас по дороге прямой,
     6(7). по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал,
     7.    не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.

«Жизнь как будто стоит в «режиме ожидания», пока ты не замужем»
Шелина Захра Джанмухаммед – писатель и известный в Великобритании блоггер. В своем блоге «Spirit XXI» она пишет о жизни британских мусульман, а недавно издательство «Aurum Press» опубликовало ее книгу под названием «Любовь в хиджабе». В своей книге Шелина пишет о том, как происходит процесс бракосочетания между современными соблюдающими мусульманами, о его сложностях и противоречиях; об отношениях между полами в исламском сообществе.

- Расскажите, что заставило Вас написать книгу, основываясь на собственном жизненном опыте. Насколько я понимаю, Ваша жизнь и Ваш путь к браку оказались не такими, как Вы ожидали.

Я четко себе представляла, что в 21 год выйду замуж, а к 25 годам уже буду иметь детей. Люди так делают, соответственно, этого и ожидаешь. Но даже данные сроки по сравнению с обычаями предыдущих поколений кажутся довольно долгими и затянутыми. Поэтому я, на самом деле, даже не знала, чего ожидать, кроме как посещений от потенциальных кандидатов, - в конце концов, с одним из них все должно сложиться. Мы поженимся, заведем детей, будем жить долго и счастливо.

Мне кажется, здесь мы имеем некую смесь различный моделей – азиатская идея о том, что твой социальный статус утвердится только в момент бракосочетания, особенно это касается женщин. Практически невозможно занять приличное место в обществе, если ты не замужем – до замужества в твой жизни как будто бы нажата кнопка паузы.

Еще есть приятная сердцу голливудская идея о том, что на автобусной остановке ты наткнешься на кого-то, ваши глаза встретятся, ты уронишь сумочку, а он ее поднимет, а дальше будут сердечки и цветы.

Я же выросла в довольно религиозной семье, и у нас всегда поддерживалась такая идея, что брак – это характерный для Ислама и правильный образ жизни. Это не столько обязанность, сколько позитивный способ завершить формирование своей личности.

- Кажется, что женщинам приходится гораздо сложнее с поиском кандидата в мужья, чем мужчинам – ведь у них есть больше социально приемлемых вариантов. Вы это ощутили на себе?

На понимание этого ушло немало времени. И мне всегда любопытно, почему мы оказались в таком положении, когда одиноких женщин гораздо больше, чем неженатых мужчин. А по разговорам мужчин кажется, что наоборот – одиноких мужчин полным-полно, а незамужних женщин практически нет.

Проводились какие-то курьезные исследования среди мусульман, в частности, в Европе – не знаю, так ли это в Америке. Девушки, которые родились и выросли там, стремятся выйти замуж за молодых людей аналогичного происхождения, а эти молодые люди, наоборот, предпочитают отправиться за женой «на родину». В итоге количество потенциальных кандидатов в мужья сокращается.

Конечно, это личный выбор каждого, на ком жениться. Но возникают вопросы о том, чего мужчины ожидают от своих жен, и чего жены ожидают от мужей. По моему опыту, в кругу женщин всегда происходит много обсуждений не только на тему того, как выйти замуж, но и о том, как жить в браке и как поддерживать в нормальном режиме семейные отношения, и о том, какими должны быть ожидания перед вступлением в брак.

Мне всегда казалось несправедливым, что среди мужчин таких обсуждений не бывает. Когда мы ходим на свадьбы или помолвки, или сидим с тетушками, всегда начинаются разговоры о замужестве. Но у парней такого никогда не бывает. Мне кажется, это очень несправедливо, что женщины должны нести на себе бремя поддерживания отношений, а мужчины просто плывут по течению. И все бывает хорошо только потому, что в первые 2-5 лет брака женщины чаще уступают мужьям, по крайней мере, мне советовали делать именно так.

- В Вашей книге любовь, очевидно, - важная тема, раз она вынесена в заголовок. Если спросить об этом много разных мусульман, то мы получим множество различных ответов – что такое любовь, что она означает в контексте брака. Почему Вы считаете особенно важным обращение к данному вопросу?

Почему я включила слово «любовь» в название, на то есть две причины. Я хотела обсудить любовь в некоем мистическом, сокровенном смысле – романтическую любовь, любовь к спутнику жизни. Но также я хотела поговорить о любви, которую мы испытываем к окружающим людям, к обществу, и, что самое главное, о священной любви – любви Господа, Создателя.

Пока я размышляла над этим, у меня постепенно стали открываться глаза на то, что говорит о любви культура, что говорит о ней Ислам – и интересно, чем больше я изучала этот вопрос, тем лучше понимала, что совсем мало знаю о роли и месте любви в исламской традиции.

Я ходила в христианскую школу, а основная идея христиан – Бог есть любовь. И мне даже стало как-то завидно на такую идею. «Почему мой Бог – не Бог любви?» Мне объясняли, что Бог в Исламе – Бог справедливости, а справедливость – превыше всего, с чем я полностью согласна. Но мне показалось очень странным, что Бог создал всех этих людей и велел им жениться друг на друге только для того, чтобы они нашли в браке некоторое умиротворение. А как же природные инстинкты человека? Где эта фитра (суть) любви, запрятанная в великой схеме мироздания?

Пока я изучала эту идею священной любви, я начала понимать, что любовь, испытываемая нами к нашим спутникам жизни, на самом деле является частью общей Божественной любви. И что для того, чтобы найти свое место в огромной схеме мироздания, нужно лишь увидеть себя глазами другого человека. Раньше мне никто этого не говорил, хотя это идея прямо вытекает из Корана и Сунны.

- А как насчет чести семьи и культурного стереотипа о том, что честь семьи покоится на плечах женщин? Что подразумевает необходимость жертвовать своей свободой…

Я не уверена, что это именно честь семьи. Если ты женщина и ты делаешь что-то, очевидно, к тебе очень быстро приклеится определенная репутация. Хочу ли я быть выше этого, но заработать нехорошую репутацию, и тогда люди закроют передо мной двери своих домов? Или мне надо привыкнуть и терпеть, чтобы можно было общаться с большим количеством людей?

А когда выходишь замуж, обо всем этом уже не надо думать. Жизнь как будто стоит в «режиме ожидания», пока ты не замужем.

- Вам было позволено лично общаться с потенциальными кандидатами в мужья, в других семьях такого не бывает…

Пожалуй, это как раз подчеркивает серьезную проблему мусульманского сообщества – как полам общаться между собой. Есть две совершенно несопоставимые вещи: ты можешь ходить в школу или разговаривать сколько угодно с немусульманами, но когда ты оказываешься в традиционной мусульманской среде, ты должна вести себя совершенно отчужденно.

Одна из проблем заключается в том, что никто толком не умеет общаться с противоположным полом в естественной манере и в соответствии с шариатскими нормами. Иногда в мечети можно услышать шепот, «эти молодые мусульмане общаются между собой напрямую и так женятся». Начинаешь думать, «а разве это не хорошо?» А они говорят, «нет же, это харам». Но если таким образом они найдут кого-то и будут счастливо женаты?

- Но ведь есть пример Пророка (мир ему). Где были родственники и общество с их контролем тогда? Все начиналось с общения между людьми. Это не контролировалось обществом или родственниками…

Да, я считаю, у нас и правда есть проблемы с пониманием того, как надо общаться с другими людьми. У меня по этому поводу своя идея. В Коране мы читаем такой аят, который всегда цитируют на свадьбах: «Аллах создал вас парами». Мы стремимся индивидуализировать эту мысль до отдельного брака, но мне кажется, что она является зеркалом всего нашего общества. А что касается мужских особей и женских, им нужно жить вместе, чтобы создать социальную гармонию, которая действительно является умиротворяющей, наполненной любовью и конструктивной.

Нужно взять эту идею за основополагающую модель построения общества. Ведь если вы их просто-напросто разделите, это будет словно разделение мужа и жены. И женщины, и мужчины, как мне кажется, страдают от этой незавершенности. Так никогда не получится полнофункциональное общество.

- Надеетесь ли Вы на то, что в последующих поколениях эта ситуация изменится?

На самом деле, я не особо на это надеюсь в ближайшей перспективе. Потому что, похоже, как раз женщины решили ее увековечить. И это меня действительно беспокоит. Потому что все, что из этого выйдет, – это огромное количество одиноких женщин старшего возраста, образованных, умных и религиозных.

Это большое несчастье. То же самое с мужчинами, их неженатыми ровесниками, - ведь многие из них не захотят жениться на женщинах своего возраста. А матери и свахи только потакают им в этом.

Если матери сыновей говорят: «что ж, мы заберем тебя домой, чтобы ты там женился» или «раз ты парень, то можешь делать до свадьбы все, что хочешь, а если ты девушка, то надо сохранять свою репутацию» - тогда я не представляю, как эта ситуация может измениться, если не появятся матери сыновей, у которых хватит смелости все изменить. И если не появятся мужчины, у которых хватит смелости начать делать иначе.

Прочитайте.
Вдохновенные слова свидетельствующие о ВЕРЕ,

Я ощутил вкус веры…

В 2006 г., собираясь в отпуск, я узнал о том, что именно в этот период будет хадж. Разве можно было тогда думать о чем-то еще, кроме как о выполнении пятого столпа Ислама, тем более, что у меня была материальная возможность поехать, и может быть единственная. Во всяком случае, в тот момент я рассуждал именно так. То, о чем я слышал только из рассказов, то, о чем я лишь читал и картинками чего с упоением наслаждался, стало приобретать реальные очертания. Я боялся, что какая-либо причина может помешать мне уехать, я искренне надеялся на Аллаха, возносил ду´а и верил всем сердцем, что в таком богоугодном деле не может быть препятствий.

Я слушал и восхищался рассказам тех, кто побывал уже прежде в хадже и которые собирались туда вновь. Но мог ли я представить, мог ли я почувствовать то, что, открывшись моему взору, глубоко западет в душу, заполнит мой иман, станет светом моих очей и отрадой моего сердца? Представить этого тогда, я не мог…

И вот долгожданный день… Мы приземлились в Джидде. Было уже темно. Не буду останавливаться на подробных описаниях всего пути в Мекку, за исключением того, что скажу о необычайном притяжении мусульманина к этой земле, о каком-то неописуемом ощущении близости к чему-то самому важному. И на самом деле это так. Ведь это - цитадель Ислама. И, когда утром следующего дня мы отправились в Масджид аль-Харам, чтобы совершить умру, моему взору открылось что-то грандиозно огромное и великолепное, не сравнимое ни с какими картинками и рассказами. Предо мной открылась территория Священной мечети…

Миллионы людей, разных национальностей, цвета кожи, не похожие друг на друга, но при этом настолько одинаковые. Одинаковые в том, что преодолели тысячи километров, чтобы снискать довольство и благословение Аллаха, Его Милости и Прощения; одинаковые по милости Аллаха в самом главном, а именно в том, что составляет смысл всей жизни на Земле – в Единобожии, - по милости Аллаха именующие себя лучшим в мире титулом – «Рабы Аллаха».

Поднявшись по ступеням на второй этаж, так как первый был переполнен, и, продвигаясь осторожно вперед, стараясь никого не задеть и не толкнуть, пред моим взором стала открываться Кааба. СубханАллах! Уа Аллаху Акбар!

Я смотрел на Каабу и больше возле меня не было миллионов, одетых в ихрам, мусульман. Я остался один на один с Аллахом. Я смотрел на Его величественный Дом, который излучал из себя неописуемую силу. Тысячелетия истории прошли перед моими глазами; эта земля, впитавшая в себя миллионы событий, боль и потрясения, сражения, которые то унижали, а то возвышали мусульман, победу Слова Аллаха на Земле; Имана над куфром; победу Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и лучших после него из людей – его сподвижников над многобожием. Свидетелем всего являлась та земля, на которой я сейчас стоял; то место, к которому ежедневно обращены взоры миллиардов мусульман всей планеты. И я ощутил свою сопричастность ко всему этому; почувствовал то, что, будучи мусульманином, являюсь частицей всего этого; я ощутил вкус веры…

Несомненно, и к тому обязывает время, от которого предостерегал нас Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Сегодня много невежества, много недопустимого, как в отношениях между мусульманами, так и в отношении со своим Господом, по отношению к своей религии. Умма Мухаммада, раздираема всевозможными фасиками разных мастей. Ислам разрывают на части. Было все это даже здесь, на территории Аль-Харама, но, поистине, Аллах заключил в этом месте такую благость, что все это моментально забывается. Забывается не в смысле того, что человек приспосабливается к этому, нет, наоборот, мусульманин с еще большим рвением болеет за Ислам.

К Хаджу в Аль-Хараме становится все больше и больше людей. Это миллионы верующих в Аллаха. Невозможно пройти. После каждого намаза совершается джаназа-намаз за умерших, которых на носилках заносят прямо к Каабе и все эти миллионы расступаются в знак уважения к своему брату или сестре, которые осенены такой милостью Всевышнего.

Я часто думаю над этим. Чего же большего может желать старик или пожилая женщина, которые провели всю свою жизнь в поклонении Аллаху, и встретили свою смерть в самом лучшем месте на земле – в Мекке, в самое лучшее время – во время Хаджа, в самом лучшем состоянии – в ихраме, когда около 5 миллионов мусульман будут делать дуа за этого мусульманина или мусульманку. Пусть Аллах простит им, простит нам, и примет их Хадж, примет наше поклонение, и поистине «Не будет иного воздаяния за принятый Хадж, кроме Рая».

После Хаджа казалось, что жизнь была до и во время него, а после остались одни воспоминания. Сейчас, совершая утренний или ночной намаз чувствуешь свежесть и легкую прохладу, какие чувствовал в Аль-Хараме; слышишь звуки сокола с его птенцами, которые взмывают в ночном небе Аль-Харама, выполняющих свою, никому не известную, кроме Аллаха миссию; ночами просыпаешься от ощущения стопами ног прохлады гранита, из которого сделан пол в Аль-Хараме. С жадностью вспоминаю все переживания связанные с моим пребыванием на этой райской земле и вижу свой следующий Хадж таким желанным, и в то же время таким далеким.

Одну из пятниц, я отправился в Каабу на утренний намаз, с намерением остаться там до джума-намаза, т.к. иначе в обед будет просто не пройти на территорию мечети. Утренний намаз я любил совершать на верхнем этаже, под открытым небом. СубханАллах, чтение аятов имамом просто пронизывало тебя насквозь; я ощущал себя таким мелким и ничтожным по сравнению с Могуществом Всевышнего Аллаха. От всего этого съеживалась кожа; все это никогда и никто вам не передаст, это необходимо почувствовать.

Пришло время джума-намаза. Неимоверное количество людей, коего я никогда не видел. Казалось, что заполнено все до горизонта, куда не касался взор. Хутбу читал имам мечети Пророка.

Проповедь была на арабском языке, слова мне были не понятны, но казалось что я чувствую все о чем говорится; речь имама пронизывала мозг и проходило сквозь тебя. Это трудно описать. Он говорил о Хадже. Очень эмоционально, голос его дрожал, во второй части проповеди он не мог говорить от слез. Вокруг чувствовалось такое напряжение. В завершении хутбы он читал ду´а за мусульман, за муджахидов, молил Аллаха о победе для Ислама и о возвышении Слова Аллаха на всей земле; призывал проклятия на врагов Ислама и мусульман, просил о их сокрушительном поражении. Тут не нужен был даже переводчик. Дрожь ощущалась по всему телу, когда более 5 миллионов мусульман в один голос вторили имаму: «Амин! Амин!…»

После хутбы, я повернулся, рядом со мной сидел араб, который приехал с нами из Москвы. Я посмотрел на него, желая узнать, что же говорилось на хутбе, и, увидел, что он плакал. Я спросил: «О чем говорилось на хутбе?». Он сказал: «Мухаммад, когда будешь на Арафате, делай за меня ду´а, чтобы Аллах дал мне возможность и в следующем году быть здесь. Я прошу лишь об этом».

Именно тогда я сам начинал ощущать то, что скоро придется покинуть это благословенное место, и вернусь ли я сюда или нет, знает Один Аллах. Это ощущении передать никогда не бывавшему в Хадже невозможно, разве что сравнить со стариком, который находясь на чужбине к концу своих лет молит Аллаха дать ему умереть на земле своих предков. Тоска именно такая.

Затем он рассказал мне о проповеди. Я был просто потрясен. Имам рассказывал о Хадже, и казалось бы, что тут удивительного? Но я никогда не задумывался о значении Хаджа, кроме как с обрядовой стороны. И, поэтому, во время хутбы, я не понимал, - от чего плачет имам, говоря о Хадже? Он же говорил о Хадже со стороны его значимости для Уммы мусульман и для каждого в частности, в нравственном отношении, в становлении мусульманина, в строительстве единого исламского организма, единения, братства, взаимовыручки, взаимоуважения; он призывал к терпению и именно в этом месте он не мог говорить от слез. Эти слова заставили меня еще раз задуматься о Могуществе Творца. Насколько же Аллах усовершенствовал нашу религию. И об этом также сказано в Коране. Понимаем ли мы сегодня все это?

На обратном пути из Хаджа мы ехали через Медину. Мечеть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), - Аллаху Акбар! Когда я увидел это место, казалось, что это кусочек Рая. Я прошел мимо могилы Пророка, Абу Бакра и ‘Умара; за стенами Аль-Харама было кладбище сподвижников; видел гору Ухуд, о которой Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что это кусочек Рая и в каком виде она здесь в таком же будет и в Раю. В Медине все еще прекраснее, чем в Мекке.

Хочется также рассказать об истории, которую я услышал на обратном пути из хаджа от одного мусульманина. Он рассказывал нам о Медине и остановился на этой истории.

В Медине жил один старик. Всю жизнь он был пастухом. Поэтому он не умел ни читать, ни писать. Каждый день он приходил в мечеть Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и находился там очень долго, совершая все 5 намазов джамаатом. Когда в каком-либо углу мечети шел урок, или где-то читали Коран, - он обязательно подсаживался туда. Слушая Коран, он всегда плакал. Этого старика знали все студенты, которые учились в Медине. Он часто просил их, чтобы они почитали при нем Коран.

Однажды он подсел в круг мусульман, которые говорили о чем-то мирском и попросил их почитать Коран. Один из них начал читать. Это была сура «Хадж». Он читал, и все видели, как старик плачет. Когда они дошли до первого суджуда в этой суре, все сделали суджуд и старик тоже. Затем продолжили чтение. В суре «Хадж» два места, где надо делать суджуд. Затем, чтец дошел до второго суджуда и все совершили его. После продолжили чтение, и все заметили, что старик остался в суджуде, он плакал. Когда завершили чтение суры, то посмотрели на него, он все еще был в таком положении. Братья позвали его, но он был мертв. Аллаху Акбар!!!

Когда я услышал эту историю, ком подступил к горлу. СубханАллах! Этого старика все знали, как очень искреннего и доброго мусульманина, который всю жизнь провел в поклонении. И вот оно доказательство любви Аллаха к нему. Разве может быть награда больше этой? Аллах забрал его Шахидом, иншаАллах, забрал его душу в суджуде, как в награду за его искренность.

Вся моя жизнь в Исламе пробежала перед глазами, все эти годы. Я начал лихорадочно вспоминать – просил ли я Аллаха когда-либо об искренности в делах поклонения? Ведь по сути это является первым и одним из двух условий принятия Аллахом наших дел. Без искренности в любом деле – это будет отвергнуто. И я в страхе и ужасе не вспомнил ни одного раза, когда бы делал такое ду´а Аллаху. Я просил об Имане, о правильной акыде, о праведной смерти, но я никогда не просил об искренности. СубханАллах! Это самое главное, и опять же знамение Аллаха, что я понял все это, лишь совершив Хадж.

Вот он, - вкус веры!

И я молю Всевышнего и Всемогущего Аллаха сделать нас искренними в любом деле поклонения, а жизнь мусульманина – это и есть поклонение. Молю его о крепком имане, правильной и непоколебимой акыде, прошу Его принять наши праведные дела и предостеречь от запретного.

«Воистину мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров!»

Мухаммад Туаев