МОНИТОРИНГ СМИ: Последнее убежище русской святости.
 
21-го Ноября 2007, 11:22:07

Уход в катакомбы – исконно русская форма протеста против обмирщения Церкви и ее превращения в прислужницу светской власти
Замуровавшие себя в подземелье последователи схимонаха Максима – это отнюдь не "психи", как внушают светские и православные СМИ в России. Уход в катакомбы – исконно русская форма протеста против обмирщения Церкви и ее превращения в прислужницу светской власти.

Феномен катакомб в России насчитывает не одно десятилетие. В советское время это были люди, принадлежавшие к так называемой катакомбной "Истинно-Православной Церкви". Как и паства схимонаха Максима они отнюдь не считали себя "раскольниками", но истинными православными. Власти сурово преследовали их, РПЦ пошедшая на сделку с богоборческим режимом — проклинала и отлучала. Но тем не менее, катакомбники прошедшие через сталинские лагеря и репрессии показали удивительную живучесть. Это странное движение, возникшее как протест против декларации митрополита Сергия, пошедшего на союз с большевиками – пошло на спад только с падение коммунистического строя. Безусловно – катакомбы не лучшее решение проблемы. Но так подсказывала христианская совесть пастырям и пастве ИПХ-ИПЦ и нам сейчас трудно осуждать этих людей. То, что "катакомбы" возрождаются в наши дни. Отнюдь не прихоть "сумасшедшего схимонаха Максима". Но свидетельство глубокого духовного кризиса, в котором оказалась Русская Православная Церковь (РПЦ МП). Люди уходят в подземные пещеры единственно потому, что не могут найти духовность и ответов на свои нравственные запросы там, где по идее все это и должно находиться – в "официальном" храме.

Смакуя сенсационную новость, СМИ сконцентрировались на ожидании "конца света", от которого попрятались по своим бункерам "сектанты". Однако апокалиптичность – нормальная часть христианского сознания. Все христиане ждут второго пришествия Христа. Кое-кто из церковных функционеров, кто сумел с комфортом устроиться в этой жизни, конечно склонны забывать о том, что "нельзя служить Богу и маммоне" и о неминуемом Страшном Суде. Однако народная святость воспринимает все эти "абстрактные" понятия куда более остро, хотя и несколько упрощенно. Можно конечно посмеяться над страхом катакомбников перед ИНН, их отрицанием паспортов, нежеланием ходить в "официальные" храмы потому, что там взымаются деньги за требы и т.п. Однако трудно не заметить за всем этим главное, против чего направлен катакомбный протест – превращение РПЦ в коммерческую организацию. Это-то опасение, что Церковь служить больше не Богу, а маммоне, на Руси – от бегунов и странников до катакомбников и нынешних адептов схимонаха Максима – во все времена заставляло русских людей уходить в леса, в пещеры, бежать из "казенного мира". Куда угодно, лишь бы спасти свою бессмертную душу, которую могут погубить облаченные в роскошные порфиры и сутаны служители маммоны. Насколько "несправедливы" обвинения "сумасшедшего" схимонаха РПЦ в коммерциализации?

Не так давно Вице-премьер РФ Дмитрий Медведев утвердил концепцию передачи в собственность РПЦ имущества религиозного назначения. Церковь станет одним из крупнейших земельных и имущественных владельцев, в ее собственность перейдут 443 монастыря, 12 665 приходов. В Минэкономразвития не скрывают, что, получив имущество в собственность, Церковь получит "широкие коммерческие возможности". Лучшие представители русского Православия – "нестяжатели", еще в XV-XVIвв. указывали на развращающее действие богатства на Церковь.

Получение из рук государства таких лакомых кусков как земля и недвижимость, безусловно, еще больше привяжет РПЦ к власти. Действительно, едва ли стоит ждать обличения неправедных правителей из уст Церкви, после того как от кесаря были приняты столь щедрые подарки. Сочиненная еще в царское время, доведенная до абсурда и репетируемая сейчас пагубная идея "симфонии" государства и Церкви – гремит вовсю, заглушая голос совести. Напоминающей верующим слова Христа: "не ищите что вам есть и что пить, и во что одеться ибо так поступают язычники".

На состоявшейся в этом году в Берлине Неделе русской духовной культуры РПЦ открыто объявила о планах возрождения своей экономической активности, в первую очередь в сфере недвижимости. Эксперты оценивают финансовый объем операций в этой сфере в сотни миллионов долларов. Так, в недрах РПЦ уже создан специальный Центр инвестиционных программ и уже разработан целый ряд инвестиционных проектов общероссийского значения. В частности, программа восстановления патриарших подворий в Москве предусматривает на базе объектов недвижимости РПЦ строительство новых коммерческих объектов — офисных, торговых и жилых комплексов. Одним из них станет "культурно-деловой центр на Пятницкой улице". Предполагается, что в этих объектах церковной собственности разместятся вполне мирские офисы, предприятия торговли, выставочные и гостиничные комплексы, одним из коммерческих достоинств которых станет близкое расположение к Кремлю. Среди других инвестиционных проектов православной церкви заслуживает внимания многофункциональный комплекс на юго-западе Москвы и жилой элитный комплекс в Лазоревом проезде.

К чести русского Православия, были некогда у нас люди, готовые следовать учению Христа не только на словах, но и на деле. Их звали "нестяжателями". За обличение неправедной власти и церковной алчности, митрополит и царь подвергли их жестоким преследованиям. Основателем "нестяжательства" был св.Нил Сорский. Нищета, в глазах пустынника, была верным путем для достижения идеала духовной жизни. "Очисти келью твою, — учил старец, — и скудость вещей научит тя (тебя) воздержанию. Возлюби нищету, и нестяжание, и смирение". Возникновение "нестяжательского" течения церковной мысли связывают с собором 1503 г. Нил обличал греховность необъятных монастырских владений, характерных и для современной РПЦ. Будучи вызван Иваном III в Москву, Нил заявил: "Не достоит (недостойно) чернецем (монахам) сел (вотчин) имети". Он старался убедить монахов стать на путь спасения и добровольно отказаться от владения селами ради того, чтобы кормиться своим трудом и жить в нищете.

Ученик Нила Вассиан, в миру князь Василий Косой Патрикеев, выступил с резкими нападками на Иосифа Волоцкого – сторонника безудержного обогащения и жестокого преследования "еретиков". К которым тогда причисляли всех инакомыслящих, вплоть до св.Максима Грека. Ратуя за духовное возрождение общества, Максим выступил с яркой обличительной проповедью против монастырских стяжаний, ростовщичества, лихоимства.

Примечательно, что в наше время из среды РПЦ не раздается ни одного голоса, с осуждением противного духу христианства церковной алчности. А ведь когда-то любостяжание отнюдь не считалось нормой в Русской Церкви. Так, "нестяжатели" осуждали быстрорастущее монастырское землевладение, стремление к излишествам, особому украшательству церквей, приобретению дорогой утвари, считая первым долгом духовенства помощь убогим, нищим и больным. Раздражение митрополита и светской власти вызывали и призывы "нестяжателей" обуздать казни и другие крайние формы наказания еретиков, особенно покаявшихся.

Главным идеологом обогащения Церкви и ее союза с государством (вопреки Христову принципу разделения власти на светскую и духовную: "Богу – Божье, кесарю – кесарево") был Иосиф Волоцкий (1439-1515), По его имени названо течение, являющееся ныне господствующим в РПЦ. Иосиф Волоцкий занял наиболее непримиримую позицию по отношению к "обидящим святыя Божии храмы" нестяжателям и считал, что священнослужители обязаны всемерно укреплять авторитет церкви и власти, сурово карать вероотступников и их "сочувственников", а также защищать церковные владения "даже и до своего кровопролития". Однако кровь как раз проливалась чужая – инакомыслящих и собственных церковных диссидентов.

Ученик св.Иосифа Волоцкого – Вассиан Патрикеев стал непримиримым противником св.Иосифа Волоцкого. В 1512 г. произошло первое открытое их столкновение В то время. как Иосиф считал нормой сжигать и пытать еретиков, Вассиан Патрикеев указывал, что это противоречит самой сути христианской веры, которая есть любовь к ближнему. Также Вассиан стремился к тому, чтобы нестяжательство стало принципом жизни всей русской Церкви. Вопрос о том, что Церковь не имеет права владеть селами и землей, поднимался Вассианом как самый главный. Основываясь на этом тезисе, Вассиан Патрикеев призывал к церковной реформе. Он требовал, чтобы монастыри отказались от земельных владений, а их управление передали в руки белого духовенства. В "Собрании", полемизируя с "Докладом собора 1503 г." (защищавшим монастырское вотчиновладение), Вассиан Патрикеев призывал иноков "сел не держати, ни владети ими, но жити в тишине и в безмолвии, питаясь своими руками". Свою точку зрения он обосновывал ссылками на Евангелие и образ жизни первых создателей монастырей. Резко отрицательно относился он и к тому, что монастыри владеют крепостными ("порабощают крестьян — братьев"). Едва ли положение современных гастарбайтеров, за мизерную плату строящих сейчас храмы по всей России, многим лучше положения крепостных.

Обладание селами, — учил Вассиан Патрикеев, — влечет монахов к порокам, противным духу евангельскому. "Входя в монастырь, — говорил он, — мы не перестаем всяким образом присваивать себе чужое имущество. Вместо того, чтобы питаться от своего рукоделия и труда, мы шатаемся по городам и заглядываем в руки богачей, раболепно угождаем им, чтоб выпросить у них село или деревеньку, серебро или какую-нибудь скотинку. Господь повелел раздавать неимущим, а мы, побеждаемые сребролюбием и алчностию, оскорбляем различными способами убогих братий наших, живущих в селах, налагаем на них лихву на лихву, без милосердия отнимаем у них имущество, забираем у поселянина коровку или лошадку, истязуем братий наших бичами или прогоняем их с женами и детьми из наших владений, а иногда предаем княжеской власти на конечное разорение. Иноки, уже поседелые, шатаются по мирским судилищам и ведут тяжбы с убогими людьми за долги, даваемые в лихву, или с соседями за межи сел и мест, тогда как апостол Павел укорял коринфян, людей мирских, а не иноков, за то, что они ведут между собой тяжбы. Наладить хорошие отношения с местной администрацией вместо того, чтобы обличать пороки власть имущих — также стало признаком хорошего тона в РПЦ. Конечно, иначе кто же подбросит "в пожертвование" стройматериалы на строительство того же храма? Вот так и вышло, что никак на Руси не воплотится в жизнь Христов принцип "Богу – Божье, кесарю- кесарево", а сама РПЦ все больше превращается в идеологический отдел "Единой России".

"Часть годовых сборов – продолжает свои обличения Вассиан Патрикеев, — с ваших имений превращаете в деньги и отдаете в рост, а часть сберегаете для того, чтобы во времена скудости земных произведений продать по высокой цене? Сами богатеете, обжираетесь, а работающие вам крестьяне, братья ваши, живут в последней нищете, не в силах удовлетворить вас тягостной службой, изнемогают от лихвы вашей и изгоняются вами из сел ваших, нагие и избитые! Хорошее воздаяние даете вы благочестивым князьям, принесшим дар Богу! Хорошо исполняете вы заповедь Христову не заботиться об утреннем дне!..". Иосиф написал очень строгий устав для своего монастыря и, во избежание того, чтобы монахов не обвиняли в занятиях мирскими делами, постановил, чтобы все управление и расправы над монастырскими подданными происходили не в самом монастыре. Вассиан, делая намек на это распоряжение, громит противника такими словами: "Отвергшись страха Божия и своего спасения, повелевают нещадно мучить и истязать неотдающих монастырские долги, только не внутри монастыря, а где-нибудь за стенами, перед воротами!.. По-ихнему казнить христианина вне монастыря не грех! О законоположитель! Или лучше назвать тебя -законопреступник! Если считаешь грехом внутри монастыря мучить братью свою, то и за монастырем также грех! Область Бога, почитаемого в монастыре, не ограждается местом. Все концы земли в руках Его. Откуда же взял ты власть нещадно мучить братий, а особенно неправедно? Какой же ты хороший хранитель евангельской заповеди и апостольских правил!.."

Нет никаких сомнений, что несметные богатства свалившиеся распоряжением правительства на современную РПЦ также вовлекут ее в бизнес со всеми причитающимися атрибутами: алчностью, лихоимством, "кидаловым" и т.п. Эксперты не исключают, что Церковь, получая землю в собственность, начнет использовать ее в отнюдь не Богоугодных, а в чисто коммерческих целях. Никаких гарантий, что современная РПЦ сможет уберечь себя от мирских соблазнов, связанных с коммерческой эксплуатацией недвижимости, лучше тех церковников, которых бичевал еще Вассиан Патрикеев. По сравнению с царскими временами все стало только гораздо хуже, особенно учитывая проникший в советские времена в Церковь дух компромисса с миром. Это касается не только стукачества и пресмыкательства перед светской властью, характерных для нераскаянного до сих пор греха "сергианства". Но и современных экономических, административных и идеологических неразмывно-дружеских отношений церкви и государства. Где уже практически невозможно отделить где Божье, а где – кесарево.

Вассиан, критикуя современные ему монастыри, пытался устыдить их примером древних святителей, отличавшихся нестяжательностью, в т.ч. Василия Великого, который сказал грозившему ему императорскому чиновнику: "Что ты можешь взять у меня, кроме бедных одежд и книг моих, для тебя ненужных, а в них вся моя жизнь!" В противоположность этим примерам, Вассиан изображал современных ему святителей так: "Наши же предстоящие, владея множеством церковных имений, только и помышляют о различных одеждах и яствах, о христианах же, братиях своих, погибающих от мороза и голода, не прилагают никакого попечения; дают бедным и богатым в лихву церковное серебро, а если кто не в состоянии платить лихвы, не покажут милости бедняку, — а до конца его разорят. Вот сколько нарядных батогоносных слуг стоят перед ними, готовые на мановение владык своих! Они бьют, мучат и всячески терзают священников и мирян, ищущих суда перед владыками". По мнению Вассиана, монахи, как люди, отшедшие от мира, должны жить в молитве и уединении, питаясь исключительно от трудов рук своих.

На свою сторону Вассиан Патрикеев сумел привлечь немало сторонников, в том числе и приехавшего в Россию Максима Грека. Однако последователи Иосифа Волоцкого, неуемным преклонением перед светской властью, привлекшие на свою сторону царя -одержали верх. В 1522 году митрополитом стал ученик св.Иосифа Волоцкого Даниил Рязанец, который повел жестокую борьбу против "нестяжателей". В итоге, сначала осудили Максима Грека (провел в заточении четверть века), а затем и самого Вассиана Патрикеева. Суд состоялся в 1531 году и по его приговору Вассиана, обвиненного в "нестяжательстве" и ереси, заточили в Иосифо-Волоколамском монастыре, где он и погиб от рук "презлых иосифлян" уже в следующем году.

Победа иосифлянства над нестяжателями тяжелейшим образом отразилась на всей последующей истории Русской Церкви. В наши дни проблема возрождения принципов св.Нила Сорского, св.Максима Грека, Вассиана Патрикеева и других лучших представителей православной мысли, призывавших Церковь к служению Богу, а не маммоне, является более чем актуальной. Однако пока возобладали другие, прямо противоположные принципы. Как заявил на днях митрополит Кирилл (Гундяев): "грех не в богатстве, а в пристрастии к нему". Только вот как отделить одно от другого, он к сожалению стремительно обогащающимся церковникам-бизнесменам, не объяснил. Так что – богатейте на здоровье. Только как все это соотносится с заповедями Христа? Одна из которых гласит: "не собирайте себе сокровищ на земле, но на небе. Ибо где сокровище ваше, там и душа ваша будет".

Так что прежде, чем объявлять "сумасшедшими" последователей схимонаха Максима замуровавших в себя в Пензенской глубинке, давайте подумаем о том – не безумие ли копить богатства на земле и еще даже выдавать это за служение Богу?

Сергей Путилов

Источник: Портал-Credo.ru

Валерий Филимонов. ИНФОРМАЦИОННАЯ ПОГАНОВКА. Люди, ушедшие в пещеру в Пензенской области, не "сектанты", а православные борцы "за право жить без ИНН". Однако официальные СМИ скрывают подлинные мотивы их поступка
--------------------------------------------------------------------------------

События, происходящие в районе пензенского села Никольское, надолго вошли в главные рубрики мировых новостей. Кто только ни пытался понять тайну новых русских затворников. У потаенной пещеры в заснеженном овраге побывали делатели сенсаций из таких гигантов как "Рейтер", "Гардиан", "Таймс", Си-Эн-Эн.

Не отставали от них и отечественные специалисты-пропагандисты. Шум в прессе и на телевидении нарастал день ото дня. Наконец стало совершенно очевидным, что вся работа печатных и электронных СМИ направлена на формирование крайне негативного общественного мнения в отношении людей, законно протестующих против встраивания России в систему "нового мирового порядка".

Словно выстрелы из крупнокалиберного пулемета, били по сознанию читателей и зрителей титры и заголовки: "Секта, секта, секта…". Статьи и репортажи в основном строились в форме мрачных "экспертных оценок" и изложения слухов.

Село Никольское, названное в честь и память особо почитаемого на Руси угодника Божия Николая-чудотворца, кормящиеся пером борзописцы беспардонно переименовали в Погановку. Почему? Так легче достичь нужного пиар-эффекта, работая с массовой аудиторией. Поганый – нечистый, скверный, презренный, отвратительный, гадкий – именно такие определения дает Толковый словарь русского языка.

Об укрывшихся под землей людях и причинах их бегства от мира – разговор особый. Это не "сектанты", а искренне верующие православные, не подозревавшие, что их используют в большой провокационной игре, так же, как и возомнившего себя "пророком" Петра Кузнецова. Духовная оценка их действиям – это предмет отдельной публикации.

Сегодня же важно заявить о том, что огульному шельмованию со стороны прокремлевских СМИ и небезызвестных "экспертов" подверглись миллионы верующих людей, которые в рамках правового поля уже много лет ведут борьбу за свою богоданную свободу, законные права и национальную безопасность государства российского.

"Сектанты", "религиозные фанатики", "люди, которые выступают против прогресса", "избавляются от всего, что связано с цифрами", "питают ненависть к налоговым номерам и паспортам", "раздувают истерию по поводу глобализма" – каких только эпитетов только не удостоились противники построения всемирной тоталитарной технотронной диктатуры!

А теперь по существу.

В последние годы в целом ряде городов России прошли научно-практические конференции с участием духовенства, монашествующих, государственных деятелей, ученых-специалистов из различных областей науки, юристов и социологов, организованные Международным общественным движением "За право жить без ИНН, личных кодов и микрочипов". На этих форумах было показано, что глобализация – это процесс построения царства антихриста, ибо главный вопрос глобализации – вопрос о власти. Точнее, о ее захвате группой оккультистов с целью установления мирового господства (см. статью генерального директора Информационно-аналитического агентства при Управлении делами президента РФ А. Игнатова "Стратегия глобализационного лидерства для России" \\ Независимая газета, 7.09.2000г.) Главный инструмент построения диктатуры антихриста – присвоение людям пожизненных и посмертных цифровых кодов вместо имен, что позволяет превратить каждого человека в управляемый объект, подконтрольный элемент электронной системы. Рано или поздно, цифровой код будет нанесен на тело человека. Неслучайно в Послании Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского патриархата от 29.12.2003 г. говорится: "Нынешний процесс кодификации гражданского населения непосредственно касается политической и хозяйственной деятельности граждан… Поскольку нам в контексте Божественного Откровения указана эсхатологическая направленность и губительность всестороннего технического контроля над личностью, мы не можем проявлять равнодушие к внедрению его… В религиозном контексте указанные действия власти приобретают апокалиптическую составляющую, что может расцениваться как сознательное или невольное содействие созданию технической базы, способствующей воцарению антихриста… Не следует принуждать принимать коды тех, кто сознательно не хочет это делать, а в случае несогласия, за чуткость веры, причислять их к категории фанатиков или сектантов".

Почему 21.02.2001 г. Государственная Дума ФС РФ подавляющим большинством голосов отвергла законопроект "Об основных документах, удостоверяющих личность гражданина РФ"? Только потому, что в документ было введено понятие "личный код", который должен присваиваться человеку сразу после рождения. В выступлениях депутатов было показано, что этот электронный аналог имени позволяет не только контролировать человека, но и управлять им.

Вторично этот законопроект рассматривался 17.10.2003 г. и был принят в первом чтении только после того, как представитель президента РФ А.А. Котенков дал депутатам слово, что ко второму чтению понятие "личный код" из документа будет удалено. По сей день законопроект во втором чтении не рассматривался. Таким образом, бланки паспортов образца 1997 года, имеющие графу "личный код", фактически являются незаконными. Однако человек, расписавшийся под пустой графой, дает недвусмысленное согласие на присвоение этого кода в будущем...

Высший орган иерархического управления РПЦ МП – Архиерейский Собор - в 2004 году выразил серьезную пастырскую озабоченность проблемами глобализации, цифрового кодирования людей и внедрения электронных документов, что нашло свое отражение в Посланиях Собора к президентам России и Украины: "Учитывая опасения многих верующих граждан, Собор призывает государственную власть принять во внимание их озабоченность при разработке новых образцов основного документа гражданина России, который, как мы считаем, не должен содержать отметку о личном коде, а также какие-либо данные, неизвестные или непонятные владельцу документа. Необходимо приложить все усилия, чтобы развитие законодательства и административной практики в сфере идентификации граждан не ущемляла их вероисповедной и мировоззренческой свободы… Мы также считаем, что власть должна со вниманием отнестись к просьбам верующих, которые, заботясь о сохранении своей богоданной свободы, выступают против обязательного присвоения им идентификационных номеров".

Наконец, в своем выступлении на сессии Парламентской ассамблеи Совета Европы 2.10.2007 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявил: "Технологический прогресс по-новому ставит вопрос о правах человека. И верующим людям есть, что сказать по вопросам биоэтики, электронной идентификации и иным направлениям развития технологий, которые вызывают обеспокоенность многих людей. Человек должен оставаться человеком – не товаром, не подконтрольным элементом электронных систем, не объектом для экспериментов, не полуискусственным организмом. Вот почему науку и технологии также нельзя отделить от нравственной оценки их устремлений и их плодов… Настало время признать, что религиозная мотивация имеет право на существование, в том числе, и в публичной сфере".

Слова предстоятеля РПЦ МП весьма актуальны, так как Европейская Комиссия ратует за широкое применение вживляемых в тело человека микрочипов в качестве идентификационной смарт-карты, "электронного кошелька" и устройства, позволяющего определять местоположение человека в реальном масштабе времени. Вживляемый микрочип, превращающий человека в киборга, именуется "человеческим штрих-кодом", несущим идентификационный номер его "обладателя". А все начинается с согласия человека на присвоения ему ИНН на бумаге и личного кода в паспорте…

Кстати о паспорте: определениями Кассационной коллегии Верховного суда РФ паспорт гражданина СССР, удостоверяющий личность гражданина РФ, неоднократно признан действительным. В последнем заседании Верховного Суда по этому вопросу 20.09.2007 г. представитель президента РФ Глебов И.Н. заявил, что президент РФ не изымал из оборота паспорт гражданина СССР образца 1974 года и данных об ограничении прав при предъявлении этого документа какими-либо банковскими или иными учреждениями не имеется (Определение № КАС 07-415).

С учетом вышеизложенного, совершенно очевидно, что шумиха, поднятая по поводу "сектантов" и "фанатиков" из пещеры под Пензой, не имеет под собой никакой почвы, а "эксперты", якобы представляющие Церковь при анализе причин и характера происходящего там, являются профессиональными лжецами и провокаторами, разжигающими рознь между людьми на почве религиозных убеждений.

Первое закрытое заседание суда по делу Петра Кузнецова - лидера затворников, укрывавшихся более чем полгода в пещере возле села Никольское Пензенской области, пройдет во вторник в помещении областной психиатрической больницы, где находится на лечении подсудимый, сообщила пресс-секретарь управления судебного департамента Пензенской области Марина Щеглова.

"Процесс будет закрытым, и в течение всего разбирательства никаких комментариев даваться не будет", - сказала Щеглова.

Последователи Кузнецова в ноябре прошлого года укрылись в подземной пещере, решив оставаться там до мая 2008 года, когда, по их убеждению, должен был наступить "конец света". Угрожая расстаться с жизнью 35 человек, пресекали все попытки властей и милиции достать их из убежища. В конце марта и начале апреля затворники группами покинули пещеру, после чего она была взорвана. Под землей, во время пребывания там затворников, умерли две женщины, которые, следуя учению Кузнецова, отказывались от приема пищи, соблюдения санитарно-гигиенических требований, медицинской помощи, передает РИА "Новости".