Суть высказывания в том, что люди большей частью слепо повторяют услышанное, прочитанное, увиденное не удосуживаясь самостоятельно размышлять, осмыслять, познавать.

Фактически снимая с себя собственную ответственность за свою жизнь.

Советский Союз - наследник большевизма.

Богоборческая власть отрицающая Бога и сделавшая атеизм государственной идеологией.
На форуме была тема, где давались цитаты руководство Церкви СПД на систему коммунистической идеологии.

Отношение, как к богоненавистнической системе взглядов.

вот вот
любая цитата многих

ну и далее по приведенным цитатам та же история

они знают, за что несут ответственность и поступают так, как верят
собственно, мне не в чем ошибаться, потому как за них я ответственности не несу

само желание создать брачный союз, как раз и говорит о том, что они хотят брать на себя ответственность, нести эту ответственность и отвечать согласно принятым на себя обязательствам по закону той страны, в которой они проживают.

Если это люди верующие, то эта готовность распространяется и на заветы, которые они готовы взять перед лицом Всевышнего за этот союз.
Или иных сил,  в зависимости от их религиозного выбора.

Готовность взять на себя ответственность говорит о том, что они готовы нести эту ответственность за свой выбор.
В их случае, согласно их вере, за такой брак и благословения от верности этому союзу.

////////НЕИСПОВЕДИМЫ ПУТИ ГОСПОДНИ…

Один мой знакомый – человек с двумя высшими образованиями, назовем его Айдар – прожил достаточно бурную жизнь. К своим сорока годам он уже имел внушительный список похождений, пил водку, курил и считал себя… тенгрианцем!

Все разговоры на тему ислама заканчивались с ним полным фиаско. Однажды, когда Айдар возвращался с очередной вечеринки, его остановили два иностранца, спросили дорогу, а затем ненавязчиво перевели разговор на тему Бога… Они задавали простые вопросы, однако ответить на них Айдар не смог, и тогда они обменялись телефонами. Уже на следующий день новые знакомые, оказавшиеся мормонами, любезно пригласили своего нового друга на службу…

Доподлинно неизвестно, что же все-таки проняло Айдара, только недавно он позвонил мне и сообщил: “Ты знаешь, я стал мусульманином. И на меня повлияли… мормоны. Когда они задали вопрос, во что ты веришь, я вдруг осознал, что ни во что не верю. А потом подумал: а ведь тысячи людей идут в секты только потому, что не знают ничего другого”. ////////

http://articles.gazeta.kz/art.asp?aid=336856

Еpic fail оранжевого смрада

Когда Немцов, Касьянов и Милов объявили о создании нового антикремлевского общественного образования под звучным названием «Партия народной свободы», политический класс расценил этот шаг как попытку политических аутсайдеров отбить на предвыборной волне 2012 года часть бюджета, выделенного на дестабилизацию обстановки в России. Мало кто считал, что бывшие чиновники, а ныне завзятые оппозиционеры, отягощенные темными коррупционными пятнами на страницах биографий, всерьез верят в то, что им удастся накопить за предвыборный год более-менее весомый политический капитал.

Однако к весне предполагаемый «PR-проект», ориентированный, прежде всего, на Москву и Санкт-Петербург, вышел в регионы. Этот шаг заставил общественность приглядеться к новому оппозиционному блоку поближе.

Тот факт, что внесистемные либералы пошли по пути долгого и ресурсоемкого процесса организации партийной структуры к выборам 2012 года, ограничивает многочисленные варианты их мотиваций и предъявляет лишь два реально возможных. Либо немцовско-касьяновская братия действительно осознает этот период как свой последний шанс заявить о себе перед грядущим 12-летним путинским циклом (а значит, они будут «есть землю из горшка», лишь бы иметь на этот период свое минимальное представительство в Думе). Либо это не политический, а коммерческий вопрос и профессиональные несогласные получили хорошую финансовую подпитку, настолько хорошую, что под обоснование ее распила не сгодятся столь локальные сетевые проекты, как «Стратегия-31» или пляски снегурочки-Алексеевой, и теперь им приходится симулировать построение гигантского бюрократического аппарата в виде политической партии.

Для того чтобы определиться, какой же из вариантов соответствует истине, необходимо провести мониторинг процесса «партийного строительства» на местах. В качестве свежего примера в этом отношении может служить Воронежский край. 17 апреля 2011 года, в Воронеже состоялся региональный учредительный съезд отделения «Партии Народной свободы» (ПАРНАС). Благодаря тесным контактам «Сегодня.Ру» с местными политическими активистами-патриотами, нам удалось получить отрывок из записей посетителя этого мероприятия, сделанных по горячим следам:

«Тусклый, слабо освященный зал без окон, около 200 хмурых, скучающих человек, подавляющие большинство которых – люди пенсионного и предпенсионного возраста, явно не тянущих на активных «борцов с режимом», молодежи было совсем мало, да и те были заняты преимущественно своими телефонами, а не делами партийными. На сцене, стоял обычный ученический стол, за которым сидело трое немного потрёпанных (видно, в борьбе за народную свободу), явно уставших субъекта. На фоне красного занавеса это более походило на собрание партячейки КПСС конца «эпохи застоя», не хватало только красного кумача на столе и бюста Ленина. Ведущий собрания, как и немногочисленные ораторы, говорил монотонно и нудно, вдобавок ими озвученное сводилось в основном, к одному нытью и бесконечным жалобам на отсутствие свободы, ущемление их либеральных прав, ну и, конечно же, немыслимые по своей жестокости преследования «истинных демократов» со стороны правоохранительных органов. В общем, как всегда на либеральных сборищах, царила сонная обстановка, выступали, как правило, «бывшие»: бывший депутат, бывший чиновник, строившие из себя чуть ли не мучеников со стороны «кровавого режима» и его же винившие во всех своих провалах. Все их выступления сводились к критике правительства, призывам «не голосовать за Путина», и так необходимому нам всем «демократическому реваншу». Но, что самое забавное, дальше критики и популистских лозунгов дело не пошло. НИ СЛОВА не было сказано о том, что собой представляет новая партия, какие цели кроме прихода к власти она перед собой ставит, как будет осуществляться их деятельность и в чем она будет заключаться…».

Таким образом, первые признаки того, что создание ПАРНАСа – это прикрытие распила крупных денежных средств, полученных оппозицией, получены. Организационное собрание ячейки в Воронеже явно проходило по известной схеме «наотвяжись», и проводилось только для того, чтобы формально добавить еще одно «существующее» региональное отделение в отчетные документы, обосновывающие деятельность партии за конкретный профинансированный период. Однако после того, как мы пообщались с нашими источниками в Воронеже и получили новые подробности, касательно создания отделения ПАРНАСа, все сомнения в симулировании «PаRтийного строительства» были окончательно устранены.

Во-первых, в мероприятии принял участие традиционный десант «Боевых бабуль», профессиональных «уличных политиков», которые за 100 рублей ходят на все собрания и митинги как на работу. Во-вторых, с первых минут голосований начались возгласы «о блин, еще бумажку (бюллетень) эту 3 часа держать» и т.п. Все участвующие объективно понимали, что это мероприятие носит характер фарса. В-третьих, по окончании конференции осталась группа людей, с которыми забыли расплатиться, и они во всеуслышание обсуждали эту финансовую коллизию: «Демократы х..евы, против коррупции б..ть и произвола». После «обманутые вкладчики» своего времени поймали какую-то женщину и начали ее допрашивать на предмет выдачи обещанных денег. Наконец, показательным ходом воронежских несогласных стал сговор с местными сектантскими религиозными организациями (обычно, такие рискованные для имиджа партии шаги совершаются политтехнологами только в случае крайней необходимости, когда «кровь из носу» нужно добрать необходимое количество человек). В результате «проведенных работ» на собрании присутствовала Людмила Морозова (региональный руководитель мормонов в Воронеже), которая привела около 25 человек.

Таким образом, стратегия по созданию и регистрации новой всероссийской партии, выбранная Немцовым & Co, обусловлена не реальной жаждой политического реванша, а необходимостью обосновать растущие запросы и, как следствие, «траты», которые не успевают задержаться в фондах и спонсорских карманах. Остается только гадать, когда профанация парнасовцев станет очевидной для их спонсоров, ведь даже центральные столичные акции, которые они организуют, заканчиваются громким провалом. Так, например, 16 апреля 2011 года митинг на Болотной площади «Против произвола и коррупции» собрал около 1200-1500 человек, вместо заявленных и обещанных 10 000. Как принято говорить у современной молодежи: epic fail…

http://www.segodnia.ru/index.php?spos=1&spor=1&rst=0&srch=&srchtp=0&pgid=2&cldday=&srv=www.segodnia.ru&partid=41&newsid=13924&snewsid=0&gallery_id=0&imgnum=1

ЖИВЫЕ ЛЕГЕНДЫ Печать E-mail
06.05.2011 13:47

Сергей АНТОНЕНКО

Артист этнокультурного коллектива студентов университета Бригама Янга Этничность в наши дни в моде. Запад, и Россия вместе с ним, настолько отдалились от собственных национальных истоков, от животворных корней культуры, что любое обращение к фольклорной традиции, к народным мотивам воспринимается как глоток свежего воздуха. Осмысление народного начала, освоение его средствами искусства происходит в различных формах и направлениях: этнофутуризм, магический реализм, национально-романтические реконструкции, фольк-рок… И, конечно, есть немало подвижников-собирателей – художников, музыкантов и иных – которые не дерзают вносить начало собственного творчества в сложившиеся ансамбли традиционной культуры. Не взирая на неподготовленность зрителей, на невнимание СМИ, на банальное отсутствие средств, они стремятся спасти и сохранить подлинное звучание народных распевов, величавую отточенность обрядовых действий, чистоту и выразительность орнамента, неброскую красоту изделий народных промыслов.

Но, во всех случаях, между истинными носителями традиций народной культуры и её «ретрансляторами», передающими художественное наследие в пространство современности, существует дистанция – национальная, социальная, цивилизационная… Возрастная, наконец! Среди российских собирателей фольклора время от времени вспыхивает дискуссия: надо ли петь старинные русские песни «старушечьеми» голосами, с характерными интонациями деревенских бабушек. И немало есть тех, кто говорит: «да, надо, потому что мы именно так услышали эти тексты от последних живых носителей».

С.Г.АнтоненкоНовый и интересный взгляд на проблему бытия – и развития! – народного творчества в сегодняшнем мультикультурном мире, необычный опыт соприкосновения с традициями разных народов, яркие впечатления от праздничного действа – всё это предложил российским зрителям ансамбль «Живые Легенды» из Университета им. Бригама Янга (штат Юта, США). С музыкальной и танцевальной программой «Песнь Времён» этот имеющий мировую известность коллектив совершает турне по нашей стране (25 апреля – 12 мая 2011 года; Москва – Санкт-Петербург – Уфа – Челябинск – Тюмень – Пермь – Екатеринбург). Гости прибыли в Россию издалека, буквально с другого конца Земли: ведь Юта даже по американским меркам считается «дальним Западом», т.е. настоящей глубинкой. Думается, что для наших соотечественников, заворожённых искусством молодых артистов, не настолько уж важно – откуда прибыл коллектив, и кто входит в его состав. И всё же, чтобы лучше понять истоки мастерства ансамбля и суть его послания, необходимо хотя бы прикоснуться к его происхождению.

Альма матер «Живых Легенд» – крупнейший частный университет Соединённых Штатов (здесь учится свыше 30 тысяч студентов из более чем 120 стран). Он был основан в 1875 году Церковью Иисуса Христа Святых последних дней – у нас, да и во всём мире членов этой Церкви в просторечии называют «мормонами». Учебное заведение носит имя Бригама Янга (1801-1877), второго Президента Церкви. Бригам Янг возглавил гонимую общину мормонов после гибели её основателя Джозефа Смита, провозвестника «восстановленного Евангелия» и первооткрывателя «Книги Мормона». В 1846-47 гг. Янг организовал великий исход своих единоверцев из штата Иллинойс, через болотистые леса Айовы и Небраски, за Скалистые горы – к долине Солёного Озера, открывшейся измотанным переселенцам как «Новый Иерусалим».

Мормоны почитают Янга как пророка (за рвение и истовость в вере его называли «Лев Бога»), а все американцы признают одной из самых значительных фигур в великой национальной саге освоения Запада. С именем этого истинного пионера-первопроходца связано создание штата Юты, заселение и окультуривание его территории, основание новых городов, строительство дорог, оросительных систем и промышленных предприятий. Побывав в столице Юты, Солт-Лейк-Сити, могу свидетельствовать, что образ отца-основателя штата и города окружён здесь атмосферой искренней благодарной памяти. Будучи по профессии строителем – он владел ремёслами плотника, маляра и стекольщика – и имея за плечами всего одиннадцать дней (!) регулярного школьного обучения, Янг всю жизнь упорно занимался самообразованием, был буквально влюблён в науку. Каким-то фантастическим чутьём этот американский Моисей, суровый вождь боровшейся за выживание общины сумел оценить перспективы и роль просвещения. В 1850-м году в Солт-Лейк-Сити был основан Университет Дезерет (сегодня это Университет штата Юты). В 1875 году в небольшом городке Прово была основана Академия Бригама Янга, ныне – Университет его имени.

Мне довелось несколько лет назад посетить этот университет, выступать перед его студентами. Я рассказывал об истории мормонизма в России, о современной религиозной ситуации и положении со свободой вероисповедания в нашей стране. Это было по-настоящему заинтересованное живое общение, в котором, конечно, принимали участие и преподаватели. Из бесед с профессорами я узнал, что Университет Бригама Янга остаётся одним из лидеров преподавания русистики в США, настоящей «кузницей кадров» исследователей загадочной русской души. В постижении этой таинственной сущности студентам помогает и знакомство с музыкальной традицией России: в университете существует кружок русской песни. Здесь поют и православные церковные песнопения на музыку известных композиторов, и народные песни, и ставшие фактически народными советские «хиты» – такие, как «Подмосковные вечера». Я побывал на одной из спевок. Признаюсь честно, нечасто и на Родине доводится услышать столь задушевное, искреннее, проникновенное исполнение!

После концерта. Этнокультурный коллектив студентов университета Бригама ЯнгаВообще, богатая кружковая жизнь, студенческая самодеятельность и самоорганизация имеет основание в самих принципах деятельности университета. Когда приезжаешь в Прово и приближаешься к обширной территории университетского городка, чьи здания рельефно вырисовываются на фоне впечатляющего задника, созданного могучими отрогами гор, в памяти всплывают строки из Г.Гессе о Касталии – «укромнейшей и приветливейшей области нашей горной страны, которую раньше часто называли «Педагогической провинцией». Суровая величавость горного пейзажа, бодрящая чистота воздуха в сочетании с какой-то особенной уютностью и соразмерностью человеку всех строений университета – всё это вызывает ассоциации с элитными школами Касталии, чей образ автор «Игры в бисер» создал по модели староевропейских колледжей его юности. Организация университета радует удобством и продуманностью систем жизнеобеспечения и служб, призванных помочь студентам и преподавателям сосредоточится на духовной и интеллектуальной работе. Здесь проявляется здоровая корпоративность и некоторая отрешенность от мира – но не в плане репрессивной закрытости, а скорее, в духе самоограничения и самоуглубления, необходимых для творческого познания.

Университет сохранил свою традиционную церковную ориентацию, дополнив её новейшими образовательными стратегиями. Сегодня около 98% студентов – мормоны, оставшиеся 2 процента включают в себя представителей двадцати различных конфессий; среди преподавателей мормоны составляют 95%. Строгие церковные правила и действующий в стенах университета «Кодекс чести» запрещают употребление любых видов спиртного и хмельного пития, наркотиков, табака и психоактивных веществ. Всё это, конечно, не может не влиять на социальный микроклимат – университет известен как самый трезвый в стране, его кампус называют самым безопасным среди студенческих городков подобного масштаба. При этом радоваться Божьему творению, получать наслаждение от жизни мормонская вера отнюдь не запрещает! Свободное время – а его, понятное дело, у непьющих и следящих за собой молодых людей бывает побольше! – посвящается спорту (в Юте это вообще – «культовое» направление, недаром здесь проходила зимняя Олимпиада), а также всевозможным хобби, среди которых лидируют занятия различными видами исполнительского искусства. Поскольку Церковь Иисуса Христа Святых последних дней – давно уже всемирная организация, в Университете им. Бригама Янга представлены носители множества культур, в том числе и сохранивших архаические, реликтовые черты. Совместные занятия в кружках и ансамблях открывают для студентов дополнительные каналы межнационального и межцивилизационного общения. Неофициальный девиз университета гласит: «The world is our campus» - «[Весь] мир – наш кампус».

Своим уникальным опытом диалога культур и традиций через танец и музыку ребята из ансамбля «Живые Легенды» делятся со всем миром. Им аплодировали в Европе, на островах Тихого океана, в Канаде, Южной Америке, Южной Африке. «Живые Легенды» представляли США во время Шанхайской Международной выставки (ЭКСПО) в 2010 году. 27 апреля коллективу рукоплескала искушённая московская публика в Театре юного зрителя.

В чём же секрет обаяния и притягательности искусства «Живых Легенд»? Назову несколько решающих, на мой взгляд, причин. Начнём с того, что это – один из самых профессиональных коллективов Университета им. Бригама Янга. Его составили студенты, изучающие изящные искусства, музыку и журналистику. От студенческой самодеятельности у них остались непосредственность, лёгкость, зажигательная радость исполнения. Видно, что ребятам просто «в кайф» (звучит очень не по-мормонски!) выступать, исполняя технически весьма сложные композиции. Если что-то не стопроцентно отточено, получается ещё не совсем совершенно – это сполна компенсируется экспрессией, улыбкой, драйвом.

Истоки мастерства исполнителей – не в академической технике, а в народной хореографической культуре, живущей буквально «в крови» юношей и девушек. Ведь участники ансамбля – сами родом из стран Северной и Южной Америки, с островов Тихого океана. То есть из тех мест Земли, где этническая культура ещё сохраняет своё своеобразие, сопротивляясь натиску глобализма. Художественный руководитель ансамбля Джанел Крисченсен признаётся: «Работа с этими исполнителями затронула меня до глубины души, потому что я могла видеть, насколько сильно и искренне каждый исполнитель уважает своё наследие». За костюмированным шоу просматривалась настоящая творческая лаборатория: известно, что руководители и исполнители совместно трудятся над постановкой танцев.

«Живые Легенды» выступают с программой «Песнь Времён» – драматичной и жизнеутверждающей сагой, которая из суеты повседневности возвращает нас к великим и вечным ценностям жизни. Повествование строится на мифологических образах-архетипах, узнаваемых и близких для жителей всех континентов. «Эта история повествует о временах веры и процветания, гордыни и войн, прощения и возрождения, - говорит Дж. Крисченсен. – О временах, знакомых всем людям, среди всех народов, испокон веков. Мы приглашаем вас в путешествие по событиям этой бессмертной легенды. Это наша история. Это ваша история». Соединение священной и земной истории, жизни народа и семьи, сакрального и мирского всегда было важно для мормонов. «Живые Легенды» раскрывают эти темы неожиданно и убедительно.

Конечно, рассказывать, о чём танцуют – занятие неблагодарное. Можно лишь указать символы-ориентиры, выраженные ритмом движений, роскошью костюмов: избрание пращура Великим Духом, обетование о земле изобилия, «золотой век» процветания, время войны, духовное перерождение, благословение детей на путь трудов и познания. Особенность программы «Песнь Времён» – в том, что это библейское по сути своей повествование передано языком архаической культуры, языком этнических танцев. Тем самым снимается болезненно осознаваемая в современном мире двойственность духовного опыта человечества, противопоставленность монотеистической (иудео-христианской, авраамической) и политеистической («языческой», «народной») традиций. (Гностическое соединение монотеистических и политеистических компонентов имеет богатые смысловые коннотации в мормонской теологии, но рассуждение на эту тему не входит в задачу данного очерка.)

Важный, несущий послание надежды момент заключается в том, что история всего человечества излагается как предание одного племени. Перед зрителем проходит пышная процессия танцевальных композиций из разных стран. Священный танец Орла североамериканских индейцев; эквадорский «Саджуанито», доносящий до нас музыку Анд и дыхание древних цивилизаций; гавайский «Ноко айна кеала анукеа», символизирующий контраст между буйными вулканическими элементами сотворения мира и рождающейся в этом мире красотой… Танец рыболовов Аляски сменяется энергичным и жизнерадостным «Саса, лапа лапа, слап» («Прихлоп, притоп, шлепок») самоанцев; на смену игривому аргентинскому «Эль ескондио» («Прятки») идёт любимый боливийскими мачо «Капоралес»… И ещё – праздничные, любовные, обрядовые танцы коренных жителей Таити, Канады, Фиджи, Мексики, Новой Зеландии, Тонга, Перу. За всем этим пёстрым водоворотом открывается одна великая в своей простоте мысль: единство духовной истории человечества. Её подчёркивает и утверждает финал шоу – артисты хором с залом поют, старательно произнося русские слова: «Солнечный круг, небо вокруг…» (Боже, а мы и не задумывались, какой глубинный символ запрятан в этой немудрёной детской песенке!). А затем – спускаются со сцены, проходя между рядами, приветствуя зрителей рукопожатиями и несколькими русскими фразами.

Лично я перекинулся парой слов с парнем – индейцем навахо. Мы с ним из одного племени.   

Автор: Сергей Георгиевич АНТОНЕНКО - редактор отдела истории религии журнала "Родина".       

http://www.religiopolis.org/publication … gendy.html

вот таткеи момлодцы

В 2010 году в Латвию зачастили мормоны-миссионеры

По данным отчета, предоставленного Министерством юстиции ЛР, в 2010 году в Латвию для ведения религиозной деятельности были приглашены 178 священнослужителей и миссионеров.

Об этом сообщает портал НХМ со ссылкой на DELFI.

Как отмечает портал Confessions.lv, в прошлом году в Латвии побывали священники и миссионеры из США, Аргентины, Бразилии, Боливии, Австралии, Франции, Швеции, России, Израиля, Беларуси, Германии, Литвы и др.

Чаще других в 2010 году Латвию посещали представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) — 53 миссионера.
За ними следуют представители евангельских последователей Мессии — 18 приглашенных миссионеров, Христиане Веры Евангельской — 11, пятидесятники — 11, общины бахаи — 8, буддисты — 7, Армия спасения — 7, «Новое поколение» — 7 и другие.

В данные Министерства юстиции Латвии не включена полная информация о Римско-Католической Церкви Латвии.

http://prochurch.info/

Суд рассмотрит жалобу церкви мормонов на отказ в регистрации бренда

    МОСКВА, 20 июн - РАПСИ, Алена Егорова.

    Девятый арбитражный апелляционный суд рассмотрит 12 июля жалобу на решение,
    подтвердившее отказ Роспатента зарегистрировать название корпорации
    президента Церкви Иисуса Христа святых последних дней (США, другое
    название - церковь мормонов) в качестве товарного знака, сообщил
    агентству РАПСИ сотрудник суда.

    Апелляция была подана самой религиозной организацией, чей иск об отмене
    решения Роспатента арбитраж Москвы отклонил 25 апреля.

    Мормоны просили Роспатент предоставить правовую охрану товарному
    знаку "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" в таких классах
    Международной классификации товаров и услуг, как диски для звукозаписи,
    печатная продукция, воспитание, обеспечение учебного процесса,
    развлечения, организация спортивных и культурно-просветительных
    мероприятий, научные исследования, разработка программного обеспечения,
    юридические и социальные услуги.

    В заявлении говорилось, что в 1991 году в Российской Федерации была
    зарегистрирована религиозная ассоциация Церкви Иисуса Христа последних
    дней, в том числе 11 местных религиозных организаций.

    В декабре 2009 года Роспатент отказал заявителю в регистрации
    товарного знака, а в июле 2010 года ведомство отклонило возражение
    организации на это решение. Ведомство указало, что само обозначение не
    противоречит общественным интересам, но чувства верующих могут быть
    затронуты использованием религиозной лексики для маркировки товаров и
    услуг.

    В ходе судебного заседания в понедельник представитель религиозной
    организации просил арбитраж отменить решение Роспатента, ссылаясь на
    сложившуюся в России практику регистрации брендов, имеющих религиозную
    семантику. Кроме того, юрист апеллировал к тому, что спорный товарный
    знак не несет в себе ничего оскорбительного.

    "В словесном обозначении "Церковь Иисуса Христа Святых последних
    дней" отсутствуют элементы, которые могут быть расценены как
    оскорбительные для верующих", - заявил представитель религиозной
    организации.
    Юрист Роспатента поддержал вышеизложенную позицию ведомства.

    В решении Роспатента говорится, что "мормоны" (самоназвание "Latter
    Day Saints" - "Святые последнего дня") - члены религиозной секты,
    основанной в 1830 году Джозефом Смитом, который опубликовал "Книгу
    Мормона", ставшую источником вероучения - "смеси элементов измышлений
    самого Смита, ислама, буддизма, античных религий, первобытных верований,
    христианства".

    Мормоны восприняли от христианства веру в христианскую Троицу,
    искупительную жертву Христа, в Царство Небесное и будущее наказание за
    грехи, ранее в секте практиковалось многоженство, которое было отменено в
    1890 году, отмечается в решении Роспатента.

    http://www.infosud.ru/arbitration/20110 … 17603.html

Толя.

В России к этому процессу было внимание прессы.

Надо сказать, что о религиозном выборе Джессики практически нигде не говорилось и связи между "такими" методами воспитания и религией не устанавливалось.
Хотя, всякие там разные антисектанты, обычно всегда отождествляют поступки людей с их религиозной ориентацией.

А в Канаде судебное решение было как-то прокомментировано в прессе?

USA: gay man in Mormon leadership role

06 September 2011

An openly gay man has been selected for the first time for a leadership role in a Mormon congregation.

Bishop Don Fletcher of the San Francisco Bay Ward of the Church of Latter-Day Saints asked gay Mormon man Mitch Mayne to serve as a ward executive secretary — coordinating administrative and pastoral functions and participating in executive-level decision-making within the congregation.

After a discussion with local Mormon leaders, Mayne committed to adhere to the same standards of sexual morality expected of heterosexual members of the church, and agreed to serve.

“I love my Heavenly Father, and one of the ways I express that love is through being my genuine self and honouring the way He made me,” Mayne said. “I now have a unique opportunity to focus on helping other people.

“We have so many people on the Church records who are inactive, whose families are still members. Many of them served honourably as Mormon missionaries. Many identify as LGBT.

“As an openly gay priesthood leader, I hope my example also shows that not only do they have a home here but they have a path.

“One of the most heartening things is the straight people … who have written me to say, ‘My wife and I have been praying for greater understanding and light on LGBT issues in the Church for years’.”

http://www.starobserver.com.au/news/201 … role/60882

Произойдет ли отток мормонов  из ЦИХ СПД при отмене уголовного наказания за многоженство?
Легализация таковых отношений предоставляет возможности.