http://imperia-duha.ru/article_135.html

МОСТ МЕЖДУ ПОКОЛЕНИЯМИ    Печать  E-mail
25.02.2010 19:19

Михаил СИТНИКОВ

Семья и семейные ценности в концепции христиан «Святых последних дней»*

Как это ни странно, но абсолютному большинству наших соотечественников совершенно неизвестно о доступности для них громадного генеалогического банка данных об их пращурах. Уникальное собрание, созданное одной из религиозных организаций, содержит более 300 тысяч книг, 2,5 миллионов микрофильмов и более 825 тысяч микрофиш, которые ежемесячно пополняются в среднем на 4200 новых единиц хранения. Имеющиеся в некоей Библиотеке данные о нескольких миллиардах уже ушедших из жизни людей безвозмездно предоставляются тем, кто заинтересован в исследовании своих семейных историй, независимо от национальной и религиозной принадлежности и гражданства людей. Более 3900 отделений Библиотеки открыты для посетителей в 88 странах, в число которых входит и Россия, где любой желающий может получить информацию по семейной истории посредством обращения к базе данных, доступной в сети Интернет.
Это может представлять большой интерес уже потому, что сегодня все чаще предметом пристального внимания в России становятся традиции семьи, семейные ценности. То, что возвращение к основам этой ячейки общества происходит в контексте христианской культуры, неудивительно, так как у христиан понятие «ближнего» во многом формируется из принципа семейной близости. Поэтому декларации религиозными конфессиями своих концепций семьи выглядят сегодня не менее актуально, чем вынужденное возвращение к ценностям такого порядка в светском мире, причиной которого циничные политаналитики часто называют демографические проблемы.
Наиболее широко известен у нас взгляд на значимость семьи с позиции православия, за которым признается особая, «государствообразующая» роль. Однако, не углубляясь в вопрос о том, насколько комплиментарно последнее для религии, вспомним, что христианство в мире и в России представлено многими деноминациями. Московская патриархия РПЦ, православные «катакомбники», «автономные» и «истинно православные» юрисдикции, католики, баптисты, пятидесятники и лютеране, например, в свою очередь делятся на более или менее заметные по численности группы. У каждой из них свои канонические акценты, доктринальные особенности и, разумеется, особые взгляды на социум. В том числе и на семью – на ее идеал и принципы создания, на поддержание целостности и, наконец, на ценность семьи в «земном» и «небесном» (духовном) планах.
Весьма интересными в этом плане представляются концепция и практика одной из сравнительно малоизвестных в России религиозных организаций - Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ЦИХСПД). Последователей этой христианской деноминации, называемых еще мормонами, на сегодня в мире около 19 миллионов человек, проживающих в 160 странах на разных континентах. Церковь, основанная Дж. Смитом около 1830 года в США, вызывает в определенных идеологических кругах России много кривотолков, которые вполне понятны при сегодняшней лихорадочности так называемого «религиозного рынка». Однако, это одна из наиболее респектабельных ныне религий, с устойчивой тенденцией к развитию в разных смыслах - от доктринального до социального, т.к. она легко адаптируется к разным этническим и культурным особенностям.
В этом отношении эволюция ЦИХСПД поразительно схожа с процессом распространения христианства в прошлом вообще и с созидательной культурой русских старообрядцев в частности. В последнем случае сходство доходит порой до эффекта «кальки»: так же, как у старообрядцев, здесь существует строгий запрет на курение и употребление спиртного (к чему добавляется вето на чай и кофе); так же, как в среде наших староверов XIX века, у мормонов в почете усердный труд и честное законное предпринимательство, поддержание созидательных научных проектов и обязательная благотворительность. Но в данном случае нас больше интересует другое - концепция семьи и ее воплощение в жизнь. Причем, интересует особо, так как в самом начале развития церкви, в 1842 году в Наву, Смит объявил своим гонимым в ту пору последователям о допустимости ради выживания полигамии (многоженства), которое свободно бытовало в ту пору в Америке. Когда законодательство было изменено и новым законом полигамию запретили, глава мормонов того времени Вудрафф в 1890 году объявил о необходимости с той поры строгой моногамии для верующих. Этого церковного положения свято придерживаются мормоны во всем мире по сей день, хотя напоминания о былой поре многоженства до сих пор служат антикультистским спекуляциям.
С теологическим обоснованием особой ценности моногамной семьи у мормонов можно ознакомиться, например, в опубликованном в 1995 году документе ЦИХСПД под названием «Семья. Воззвание к миру». «Семья предначертана Богом, - заявляют мормоны. - Брак мужчины и женщины имеет фундаментальное значение в Его вечном плане. Дети имеют право быть рожденными в рамках супружества и воспитываться отцом и матерью, строго соблюдающими свои брачные обеты. Счастья в семейной жизни можно достичь, прежде всего, следуя учениям Господа Иисуса Христа. Счастливые браки и семьи основаны и укрепляются верой, молитвой, покаянием, прощением, уважением, любовью, состраданием, трудолюбием, а также полноценным отдыхом». Исходя из того, что Богом дана заповедь «размножайтесь и наполняйте Землю», мормоны считают, что «священные силы деторождения» могут использовать только мужчина и женщина, состоящие в законном браке как муж и жена».
Следствием того, что семье в вероучении отводится одно из центральных мест, можно считать и особое отношение мормонов к семейным ценностям в повседневной жизни как отдельных семей, так более крупных социальных групп. Здесь снова наблюдается схожесть этой конфессиональной культуры с семейным укладом наших староверов. Осознание серьезности семейных ценностей прививается у мормонов из поколения в поколение с раннего детства. Принятые у мормонов взаимная открытость, правдивость, ощущение постоянного присутствия близких и чувства долга друг перед другом невзирая на возраст и статус членов семьи - для стороннего наблюдателя это тот самый случай, когда трудно поверить собственным глазам. Сформировавшийся под влиянием масс-культуры современник, знакомясь с мормонами, как правило, испытывает непонятную ностальгию по читанным в детстве романтическим произведениям для юношества, со страниц которых будто бы проникли в действительность столь необычные на общем фоне отношения в семье.
Семьи мормонов традиционно многодетны, что заметно везде, где бы они ни проживали. В США же мормоны, среди которых родители с 4-5 детьми воспринимаются маленькой семьей, являются самыми многодетными среди белого населения. Вполне естественно и то, что браки в такой среде оказываются весьма стабильными. Разводов у мормонов практически нет, хотя, если один из супругов овдовеет, то вторичный брак дозволяется. Редчайшие случаи развода, и то лишь по причине объективной неизбежности, возможны лишь при личном участии Президента ЦИХСПД, принимающего ответственность за это на себя.
На совершенствование института семьи, углубление духовной связи между супругами, их детьми и более широко - между родственниками, ориентированы многие религиозные мероприятия мормонов. Кроме непосредственно богослужений, это и общество для самых маленьких детей, а за ним - воскресная школа от 12 лет и старше, и совместные собрания мужского священничества с юношами, и общество милосердия для женщин и девушек от 18 лет, и общество молодых женщин. Каждый понедельник согласно традиции мормоны проводят домашний семейный вечер. Еженедельно обязательно организуются вечера для юношей и девушек от 12 до 18 лет, форма которых разнообразна: это может быть общественно полезный труд или помощь нуждающимся, а могут быть спортивные игры, уроки искусства, танцы и прочее. Кроме того, раз в месяц непременно проводится вечер общества милосердия с визитами домашних учителей (мужчин) или навещающих сестер (женщин). Принципиально все это очень схоже с тем, что у более широко известных христиан - католиков, православных или протестантов - называется активной приходской жизнью, выраженной у мормонов весьма ярко, хотя и не напоказ.
Близость непосредственных связей между детьми и родителями, братьями и сестрами поддерживается всю жизнь, что совершенно не зависит от перемены родственниками места жительства или создания взрослыми детьми собственных семей. По словам одного из старейшин мормонов, Денниса Б. Нойнчвандера, у каждой семьи есть «ценные реликвии. Это родословные, семейные истории, исторические повествования, фотографии и традиции. Эти вечные реликвии… образуют мосты между прошлым и будущим и связывают поколения воедино так, как никакая другая реликвия» (Личный дневник Денниса Б. Нойнчвандера, 14 августа 1975 г.). Здесь мы подошли вплотную к одному из самых необычных для нашего времени доктринальных моментов христианства мормонов и следования им в жизни. Имеется в виду составная часть религиозного учения, согласно которой «Спасение основывается на заместительной искупительной жертве Христа. Через Его мучения, смерть и воскрешение бессмертие дается всем людям, а вечная жизнь – тем, кто повинуется всем законам Евангелия». Поэтому, мормоны не считают смерть близких безусловной разлукой с ними, продолжая воспринимать их столь же реальными, как живых людей. Отсюда и такая конфессиональная особенность как совершение мормонами заместительного обряда крещения за усопших близких, где они руководствуются словами апостола Павла: «Иначе что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» (1 Кор., 15:29). (Практика крещения за умерших получила распространение и в некоторых других христианских направлениях, таких как маркиониты и новатиане.) Однако эти обряды не означают ни изменения вероисповедания умерших, ни увеличения численности мормонов. По убеждению верующих, обряды являются важным звеном в деле поддержания связи поколений - явления, наполненного для мормонов конкретным смыслом. Поэтому, не удивительно, что одним из множества поддерживаемых этой церковью научных проектов стало создание и дальнейшее развитие упомянутой уже крупнейшей в мире Библиотеки семейной истории, расположенной в г. Солт Лейк Сити (штат Юта, США).

«Хранилище в Гранитной горе»**

В далеком 1894 году, в самом начале генеалогических изысканий, идея о создании крупного центра могла выглядеть чистой фантастикой. Однако сегодня Библиотека, расположенная неподалеку от главного храма церкви, как и ее филиалы по всему миру, и «Хранилище в Гранитной горе» в 50-ти километрах к югу столицы Юты стали реальностью. С помощью новейших технологий старинные метрические книги и материалы переписей населения, сословные списки, свидетельства о рождении, смерти и другие документы переносятся в формат микрофильмов. Материалы подлежат всестороннему изучению разными специалистами, систематизируются и помещаются в архивы, расположенные в хранилище, оборудованном в природной гранитной скале на глубине 200 метров. Копии, переведенные на электронные носители, поступают в отдел каталогизации Библиотеки, откуда их можно затребовать для просмотра как в центральном собрании, так и любом филиале. Существующее при Библиотеке Генеалогическое общество штата Юта заключило в 1992-95 годах контракты о сотрудничестве с Архивными управлениями ряда стран СНГ: России, Белоруссии, Украины, Армении, Грузии, Молдавии. Благодаря этому стало возможным сохранение в микрофильмах значительной части выявленных метрических и иных документов.

Стеллажи с микрофильмами в «Хранилище в Гранитной горе»

Неудивительно, что научно-исследовательский проект, сравнимый по своему масштабу с размахом исследований, организуемых Ватиканом, не может не порождать домыслов и мифов. Причем, наиболее конспирологические версии выдвигаются, как легко догадаться, в России, где склонным к суеверным страхам людям трудно уразуметь, что проект, направленный на увековечение памяти о предыдущих поколениях, не содержит какого-то «подвоха». Возникающие в связи с ним слухи и небылицы подогреваются вновь культивируемой иными доброхотами фобией перед всем иноземным, пропавшей было после падения старого режима. В результате, вместо интереса к ценнейшему собранию, сравнимому с Российскими государственными или легендарным Ватиканским архивами, народ по обычаю поначалу питается мифом, узнавая об истинном смысле проекта с опозданием.
Впрочем, не стоит, наверное, удивляться тому, что так похожие на нас многонациональностью и патриотизмом, но более практичные американцы в осознании важности преемственности поколений гораздо раньше перешли от теории к ее практическому воплощению. Это касается, конечно же, не только Библиотеки семейной истории, но и реального перенесения в жизнь на бытовом уровне тех идеалов семейных ценностей, о которых с одинаковым трепетом говорят христиане всех конфессий.

Посетители Центра семейной истории работают с микрофильмами

________________________________________
* Статья опубликована в журнале «Империя духа» в сокращенном варианте http://imperia-duha.ru/article_135.html.
Мы публикуем полный текст статьи.

** Использованные в публикации фото предоставлены Российской ЦИХСПД.

ReligioPolis

Мормонизация Шишковки 

Превращение здания бывшего кинотеатра в бомжатник и его принадлежность иностранной церкви возмутили местных жителей

На прошлой неделе здание бывшего кинотеатра “Восток” на Шишковке оказалось в фокусе повышенного общественного внимания. Местные жители провели акцию протеста, репортаж с которой вели две телекомпании. В поддержку жителей Шишковки выступило и общественное народное движение “Новая жизнь”.

— Здание стоит без присмотра который год, — заявил председатель движения Дмитрий Наконечников. — Повсюду валяются использованные шприцы и презервативы. Здание деревянное, не дай бог, полыхнет или обрушится. Это бомба замедленного действия.

Родители школьников недовольны не только тем, что здание бывшего кинотеатра превратилось в притон для наркоманов и грабителей и представляет реальную угрозу жизни и безопасности ученикам близлежащей школы № 48. Они недовольны и тем, что здесь намерена обосноваться Церковь Иисуса Христа последних дней святых или, проще говоря, церковь мормонов. Вместо этого они хотели бы иметь клуб, поликлинику или другой социально значимый объект. Об этом шишковцы и руководство школы № 48 проинформировали своих депутатов в Хурале и горсовете, администрацию Железнодорожного района и МВД и потребовали от них решительных действий.

Мормоны как они есть

Между тем здание и земельный участок принадлежат централизованной религиозной организации мормонов в России. Это первый крупный конфликт на территории Бурятии между представителями нетрадиционной конфессии и местными жителями. Община мормонов зарегистрирована в Улан-Удэ в 2000 году. Их миссионеры часто ходят по улицам города и выглядят всегда одинаково: черные брюки, белые рубашки, скромный галстук, на груди черная бирочка, на которой написано, к примеру, “старейшина Джонсон” или “старейшина Стивенс”. Ходят они всегда парами. Обычно это очень молодые ребята, лет 19-20, всегда гладко выбритые, аккуратно постриженные, строго одетые — образец “консервативного добропорядочного человека и гражданина”. В России мормонов, как правило, принимают за одну из протестантских деноминаций, хотя православная церковь отделяет их от них.

Церковь Иисуса Христа святых наших дней основана в США. Ее члены представлены во всех властных структурах США и являются мощным лобби. Настоящие мормоны не курят, не употребляют алкогольных напитков, а также любых напитков, содержащих кофеин. У мормонов культ семьи, и в связи с этим женщины, как правило, не работают, а воспитывают по 5-7 детей. Мормонская церковь помогает всем, правда, в обмен на преданность религии. Но быть настоящим мормоном сложная задача. Церковь требует консервативного образа жизни. Есть определенные правила, которым обязаны следовать ее члены, поведение обсуждают на собрании церкви, а за проступки выносят общественное порицание — как в СССР.

Тихая республика

В последнее время информация о религиозной ситуации в Бурятии не отличалась конфликтностью. В этом плане республика имеет устойчивый образ тихого и спокойного  региона с  традиционным доминированием шаманизма и буддизма  у бурят и эвенков, православия и старообрядчества у русских и семейских. Однако в настоящее время количество протестантских общин (43) превысило шаманские и старообрядческие общины,  сравнялось с буддийскими (45) и  догоняет православные (64).

В свою очередь, еще в конце 80-х годов в США более 250 тыс. человек называли себя последователями тибетского буддизма. С тех пор эта цифра удвоилась или утроилась. Взаимопроникновение Востока и Запада происходит уже не первое столетие,  поэтому появление буддизма в христианских странах и христианства в буддийских странах как раз и отражает этот процесс.

Что же будет с бывшим кинотеатром “Восток”, нынешним прибежищем бомжей и наркоманов? Какое решение примут власти? По идее, избранные демократическим путем депутаты и муниципалы должны выступить в интересах избирателей, то есть местного населения. Однако они ограничены в своих действиях, государство гарантирует право частной собственности и свободу вероисповедания — дело за мормонами. А как сообщили представители последних, здание будет огорожено и снесено, а на ее месте построят храм. Для  исключительно богатой Церкви Иисуса Христа святых наших дней это не составит большого труда, а вот найти путь к душам жителей микрорайона им теперь будет значительно трудней.

Александр Махачкеев.

http://mk.burnet.ru/index.php?option=co … ;Itemid=12

Жалко, что нет крупнее планов.
Интерсеое мероприятие было у вашего дома.

не забудьте хорошие камеры
на их фоне можно хорошие фото сделать

так и есть
перформанс студенчества
баловство

Зам префекта тоже человек и любит пошутить

а если серъезно, то если есть претензии по поводу мероприятия, то кто запрещает обратиться в прокуратуру по поводу разжигания межрелигиозной розни
ну, если таковая была.
если кто-то их членов церкви посчитал себя оскорбленным, то имеет полное право так поступить
если таковых нет, то был перформанс

Тогда ждем информации об этом деле

хотелось бы, чтобы мы, и как церковь и как частные люди, могли пользоваться своим конституционным правом
и отстаивать свою честь и достоинство, если считаем, что она была попрана, призывая для этого закон и органы правопорядка