Перелить нельзя оставить. На телеканале РЕН ТВ вышла программа, направленная против Свидетелей Иеговы

Телевизионная программа "Справедливость", в негативном свете представляющая Свидетелей Иеговы, вышла 14 октября в 22.30 на канале РЕН ТВ.

Основу сюжетной линии передачи составил случай десятилетнего летнего ребенка, трагически погибшего в результате дорожно-транспортного происшествия. 9 августа 2010 года Ваня Орлукович был сбит машиной, водитель которой скрылся с места ДТП. Мама умершего мальчика Людмила Орлукович, являясь Свидетельницей Иеговы, отказалась от переливания ему крови и просила использовать кровезаменители. 26 августа из-за многочисленных травм ребенок умер, несмотря на усилия врачей.

Авторы передачи жестко связали смерть ребенка с верой его матери, которая была объявлена едва ли не главной виновницей его смерти. Большая часть передачи была посвящена религиозной организации "Свидетели Иеговы", позиционировавшейся как "секта", представляющая угрозу обществу.

Большинство участников телепередачи представляли "сектоборцы" во главе с Александром Дворкиным. Они вели себя агрессивно, кричали, требовали запретить организацию "Свидетели Иеговы". Ряд дополнительных, заранее подготовленных  сюжетов, показанных на экране по ходу съемки программы, был посвящен поиску криминальной сущности этой организации.

В этих условиях голос сторонников права и свободы совести в лице Валерия Борщева, Сергея Бурьянова и Андрея Себенцова был почти не слышен.

Выступивший в числе первых кандидат юридических наук Сергей Бурьянов намекнул, что данный случай к свободе совести не имеет никакого отношения. Он сказал, что выбор любых медицинских процедур является добровольным и вовсе не гарантирует положительный результат. "Никто не обязан объяснять причину отказа. Тем более известны случаи, когда медики "гробили" людей", - резюмировал эксперт.

Известный правозащитник Валерий Борщев напомнил о ценности прав человека и призвал участников быть крайне деликатными в вероисповедных вопросах.

Кандидат философских наук Андрей Себенцов заявил, что свобода совести не подлежит ограничениям, если соблюдается закон. В указанном ключе он призвал отказаться от ограничительно-запретительных выводов и мер, а также провести тщательное расследование инцидента.

Как следует из сообщения для СМИ пресс-службы Свидетелей Иеговы от 8 октября 2010 года, Людмиле Орлукович собираются предъявить обвинение по ст. 125 УК РФ (оставление без помощи лица, находящегося в опасном состоянии) ввиду того, что она отказалась от переливания крови своему сыну.

"Мне не передать словами ту пронзительную боль, с которой мне приходится сейчас жить, - говорит убитая горем мать - ужасные сцены того дня не выходят у меня из головы. Помимо того, что водитель сбил моего сына, он уехал, оставив его истекать кровью. Я благодарна людям, вызвавшим бригаду скорой помощи. К сожалению, врачи приехали только спустя 30 минут. Ваня умер совсем не потому, что я отказалась от переливания ему крови и просила использовать кровезаменители. Полученные им травмы были настолько жуткими, что уже ничего нельзя было сделать. А теперь меня еще пытаются посадить в тюрьму! Я не могу в это поверить!".

В сообщении также говорится, что позиция Свидетелей Иеговы в отношении переливания крови была тщательно рассмотрена многими компетентными органами, в том числе в Европейском суде по правам человека (ЕСПЧ). Так, в постановлении ЕСПЧ по делу религиозной общины Свидетелей Иеговы в г. Москве от 10 июня 2010 года говорится: "Авторитетные суды ряда стран рассматривали дела об отказе Свидетелей Иеговы от переливания крови и пришли к выводу, что, хотя интересы государства по охране жизни и здоровья пациента, несомненно, правомерны и очень значимы, приоритет должны иметь еще более значимые интересы пациента, связанные с определением своего собственного жизненного пути".

Борис Сергеев,
для "Портала-Credo.Ru"

ТРЕТИЙ ДЕНЬ СУДЕБНОГО ФАРСА    Печать  E-mail
23.10.2010 20:00

Горно-Алтайский горсудТретий день судебного процесса в Горно-Алтайске по обвинению последователя Свидетелей Иеговы Александра Калистратова по ст. 282 УК РФ почти полностью был посвящен допросу свидетелей обвинения. Из двенадцати опрошенных граждан, приглашенных прокурором, ни один не подтвердил фактов возбуждения подсудимым у кого-либо ненависти либо вражды, а также унижения достоинства человека по признакам отношения к религии.

Несколько странным показался допрос свидетелей, вызванных по инициативе прокурора, которые оказались лично не знакомы с подсудимым, видят его впревые, и конечно же, не знают, чем он занимался в период времени, в отношении которого было предъявлено обвинение. Суть обвинения до разъяснения, данного в суде, им тоже была неизвестна. Иными словами, ничего относящегося к делу, десять из 12-ти свидетелей пояснить суду так и не смогли.

Оставшимися допрошенными оказались оперуполномоченный Урчимаев, который изымал литературу у верующих, и благочинный Горно-Алтайского округа Барнаульской епархии РПЦ МП, настоятель храма Святаго Духа села Майма иерей Георгий Балакин (он же - член Общественного Совета при МВД по Республике Алтай Юрий Андреевич Балакин).

Из допроса суд выяснил, что оперумолномоченный изымал литературу из жилищ верующих с нарушениями закона. Священник же сообщил, что с Калистратовым он не знаком и никогда не общался, а о Свидетелях Иеговы – их религиозной доктрине и отзывах о религиозной литературе знает, в основном, только из публикаций небезызвестного Александра Дворкина.

Продолжение рассмотрения дела назначено судьей в Горно-Алтайском городском суде на 15 ноября.

ОРГАНИЗОВАННАЯ ДИСКРИМИНАЦИЯ   

...Стало известно, что по статье «экстремизм» были возбуждены очередные уголовные дела против Свидетелей Иеговы — одно в Салехарде  и четыре в Кемерово.

В Салехарде (Ямало-Ненецкий АО) 6 сентября 2010 года возбуждено уголовное дело по ч. 1 ст. 282 УК РФ в отношении «неустановленных представителей религиозной организации Свидетелей Иеговы». Постановление подписано А. Сэротэтто, и. о. руководителя по расследованию особо важных дел Следственного комитета по Ямало-Ненецкому АО.

После возбуждения уголовного дела, вечером 21 октября 2010 года был произведен обыск в квартире Свидетелей Иеговы в г. Салехарде. Постановление выписано Салехардским городским судом. В результате обыска, продолжавшегося всю ночь, была изъята религиозная литература.

В Кемерово уголовные дела возбуждены по статьям «возбуждение религиозной вражды» и «организация экстремистского сообщества». При этом следует заметить, что в мае 2010 года начальник Центра противодействия экстремизму по Кемеровской области В. Банников направил Устав местной религиозной организации Свидетелей Иеговы на экспертизу в… Кемеровскую епархию РПЦ.

Уполномоченный по правам человека в РФ в своем докладе за 2009 год осудил «примеры того, что органы власти формируют свое отношение к одной конфессии, опираясь на „экспертные“ оценки, данные представителями другой».

Таким образом, на сегодняшний день в России в отношении Свидетелей Иеговы возбуждено по меньшей мере 12 уголовных дел по ст. 282 УК РФ. Следствие готовит основания для обвинений преследуемых за веру Свидетелей Иеговы в городах Асбест (Свердловская обл.), Горно-Алтайск (Республика Алтай), Йошкар-Ола, Кемерово, Омск, Салехард, Тамбов, Тула и Челябинск.

Источник: Пресс-служба Свидетели Иеговы в России

Вот какие выражения я прочитал в тех публикациях, за которые меня привели на скамью подсудимых:
Брошюра «Что от нас требует Бог?»:

Урок 2 «Кто такой Бог?», абз. 4: «В Библии говорится, что Бог также милосерден, добр, готов прощать, великодушен и терпелив. Нам, подобно послушным детям, следует стараться подражать ему (Эфесянам 5:1, 2).» Справка: Эфесянам 5:1, 2: « Итак, подражайте Богу как чада возлюбленные, И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал себя за нас…»

Урок 6 «Что такое Царство Бога?» (стр. 13), приведена иллюстрация, где изображены люди разных национальностей вместе за столом, с надписью: «Под правлением Иисуса не будет ненависти и предубеждений»

Урок 10 «Дела, которые Бог ненавидит», абз. 4: «Тот, кто поступает насильственно, не может быть другом Богу»; «Мстить и воздавать злом за зло, которое нам, возможно, причинили другие, неправильно … (Римлянам 12:17—21)». Справка: Римлянам 12:17—21: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: « Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь». Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром»

Урок 12 «Уважение к жизни и крови», абз. 2: «Поэтому они [христиане] не занимаются насильственными видами спорта, в которых людям причиняется намеренный вред. Они избегают развлечений, в которых поощряется насилие».

Урок 13 «Как найти истинную религию?», абз. 3: «Среди истинных христиан не учат, будто люди одной расы или цвета кожи лучше людей другой расы или цвета кожи. Среди них также, не учат ненавидеть жителей других стран (Деяния 10:34, 35). Поэтому истинные христиане не участвуют в войнах».
Журнал «Пробудитесь!» от 8 апреля 1998 г.:

Подзаголовок «Дайте ей от плода рук ее», стр. 10, абз. 1, 2 – стр. 11, абз. 1: «Что бы женщина ни делала: обеспечивала бы семью, была матерью, давала детям знания или сочувствовала — за все она достойна уважения и признания. Мудрец Лемуил, который с похвалой отзывался о добродетельной жене, ценил труд женщины и ее мудрость. К тому же в богодухновенном Слове говорится, что мужья должны оказывать своим женам честь (1 Петра 3:7). А в Ефесянам 5:33 мужу сказано: «Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя».

Подзаголовок «Женщины, которых уважают», стр. 14, абз. 1: «Христианин всегда относится к женщинам с подобным уважением. Он никогда не позволит себе дурного обращения с ними, оправдываясь традицией. Уважительное отношение может послужить красноречивым доказательством вашей веры».

Подзаголовок «Полное решение проблемы», стр. 14, абз. 5: «Оно [уважительное отношение] — результат программы обучения, основанной на Божьем Слове, которое помогает людям ценить друг друга так, как ценит Бог».
Журнал «Пробудитесь!» от 8 декабря 1998 г.:

Статья «Бросить курить можно. Мы смогли!», стр. 15, подзаголовок «Как бросить курить?»: «Приведенные в рамке советы бывших курильщиков сводятся к одному: необходимо ясно понимать, почему вы хотите бросить курить. Самое лучшее побуждение — это любовь к Богу и желание угождать ему. Кроме того, необходима любовь к ближним. Поставьте цель и стремитесь к ней. Пусть все знают, что вы стараетесь бросить курить,— скажите об этом друзьям, попросите о помощи членов семьи. Если возможно, бросьте курить резко. Избегайте общества курящих».
Журнал «Пробудитесь!» от 22 февраля 1999 г.:

подзаголовок  «Отталкивающая нетерпимость», стр. 4, абз. 2, 3: «Его [христианства] Основатель, Иисус Христос, словом и делом призывал возлюбить Бога и ближнего и отнюдь не поощрял нетерпимость и фанатизм. Орудиями Христа и его последователей были доводы и убеждение (Матфея 22:41—46; Деяния 17:2; 19:8). К тому же они молились за своих врагов и гонителей (Матфея 5:44; Деяния 7:59, 60)».

Статья «Зачем разговаривать о религии», стр. 4, абз. 2 – стр. 5, абз. 1: «Начнем с того, что необходимо уважать достоинство собеседника, и это уважение должно выражаться в словах и манерах. «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому»,— говорится в Библии (Колоссянам 4:6). Любезной, «приправленной солью» речи не свойствен догматичный тон голоса, даже если говорящий убежден в своей правоте и неправоте собеседника. Любезность отражается также в том, как мы слушаем…. Кроме того, никогда нельзя насильно или путем запугивания вынуждать человека изменить свои взгляды».

Подзаголовок «Зачем нужен учитель?», стр. 7, абз. 3: «Свидетели Иеговы с радостью беседуют о Библии с теми, кто действительно желает знать, что в ней говорится. Они не отстаивают какие-то свои взгляды. Их цель — показать, что говорится в самой Библии».
Журнал «Пробудитесь!» от 22 сентября 1999 г.:

Подзаголовок «Оставь раздражение и гнев», стр. 11, абз. 3: «В Библии не зря говорится о том, что нам нельзя давать раздражению овладеть собой. В ней, например, сказано: «Всякое раздражение и ярость, и гнев... да будут удалены от вас» (Ефесянам 4:31). Почему? Потому что непреходящее раздражение и гнев вредны и пагубны. (Сравни Притчи 14:30; Ефесянам 4:26, 27.)»

Подзаголовок «Конец несправедливости», стр. 11, абз. 7: «Когда знаешь, что в недалеком будущем Бог восстановит справедливость, то легче сдерживать гнев и избавляться от чувства досады. «Никому не воздавайте злом за зло,— призывает Библия,— но пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: „Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь“» (Римлянам 12:17—19; сравни 1 Петра 2:23)».

Рамка «Делать добро всем», стр. 15, абз. 1: «Апостол Павел увещал соверующих: «Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Галатам 6:10). Недавняя засуха в Бразилии предоставила возможность Свидетелям Иеговы применить этот совет. Они проявили любовь и заботу не только к единоверцам, но и ко всем остальным. В итоге некоторые люди, ранее враждебно относившиеся к деятельности Свидетелей Иеговы, стали пересматривать свое отношение к ним».
Журнал «Пробудитесь!» от 22 октября 2000 г.:

Подзаголовок «Комитеты по оказанию помощи», стр. 19, абз. 2, 3: «Как только была получена весть о бедствии, в венесуэльском филиале Свидетелей Иеговы сразу же стали предпринимать меры по оказанию помощи пострадавшим. Но одни дороги были завалены, а другие — просто размыты. Через несколько дней для экстренных поездок открыли одну полосу главного шоссе, и машинам Свидетелей, в которых были медикаменты и квалифицированные медработники, разрешили ехать по ней. Один из чиновников впоследствии сказал: «Правительству хорошо известно, что Свидетели Иеговы были среди первых, кто приехал, чтобы помочь и эвакуировать людей из этого района». […] «Свидетели проводили поисковые работы с целью найти людей, нуждавшихся в помощи. Была организована эвакуация людей в Каракас; многие приезжали туда, не имея с собой ничего. В городе были созданы пункты по приему гуманитарной помощи для распределения пострадавшим продуктов питания, одежды и медикаментов. Но большинство людей нуждалось не только в пище и одежде. Им нужно было где-то жить. Сохристиане с радостью разместили их у себя».
Журнал «Пробудитесь!» за апрель 2008 г.:

Подзаголовок «Что значит любить Бога всей душой», стр. 20, абз. 5, 6 - стр. 21, абз. 1: «Помимо духовных занятий, необходимо уделять внимание и повседневным делам. Главам семей Библия повелевает обеспечивать своих близких материально. В ней говорится: «Кто не заботится о нуждах близких, и особенно своих домашних, то он... хуже неверующего (1 Тимофею 5:8). Бог создал человека со способностью радоваться жизни. Поэтому вполне разумно проводить время со своей семьей и друзьями, наслаждаясь вкусной едой и благотворным отдыхом. Царь Соломон писал: «Я узнал, что нет для человека ничего лучше, чем радоваться и делать в жизни добро, и что человек должен есть и пить и наслаждаться добрыми плодами своего труда. Это дар Бога» (Экклезиаст 3:12, 13).Кроме того, Иегова Бог понимает, что наши возможности ограниченны, он «помнит, что мы прах» (Псалом 103:14). Библия показывает, что мы нуждаемся в отдыхе. После того как ученики Иисуса потрудились, он предложил им пойти «в уединенное место и немного отдохнуть» (Марка 6:31)»
Журнал «Пробудитесь!» за январь 2009 г.:

Подзаголовок «Наконец получаю ответы!», стр. 16, абз. 3: «У нас теперь много друзей разных национальностей, и мы называем их братьями и сестрами. Все они относятся к нам как к равным, ведь мы служим одному Богу (Деяния 10:34, 35). Многие из них стараются узнать о культуре и верованиях индейцев, учат язык блэкфут, чтобы благая весть могла достичь людских сердец». Справка: Деяния 10:34, 35: «Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, Но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему».
Журнал «Сторожевая башня» от 15 мая 1998 г.:

Подзаголовок «Ценные уроки », стр. 9, абз. 3: «Также пример Евники напоминает христианкам, имеющим неверующих мужей, об обязанности давать духовное наставление своим детям и о благословениях, которые это приносит. Подчас требуется огромное мужество, особенно когда муж не разделяет религиозных убеждений своей жены. При этом женам-христианкам необходимо быть тактичными, так как они должны уважать главенство мужа».

Подзаголовок «Как быть с чувствами человека», стр.23, абз. 3, 4: «…нам не следует выражать свою убежденность догматичным тоном, демонстрируя собственную праведность, или же делать язвительные замечания и унижать других, когда рассказываем им о библейской истине. Мы, конечно же, не хотим обидеть и тем более оскорбить нашего собеседника (Притчи 12:18). Уважение верований человека и его права их придерживаться приносит гораздо лучшие плоды. Ключ к успеху — смирение. Учитель со смиренным складом ума не чувствует своего превосходства над учеником (Луки 18:9—14; Филиппийцам 2:3, 4). Богоугодное умение убеждать подразумевает смирение».

Статья «Добрые дела заслуживают похвалы», стр. 32, абз. 3: «Свидетели Иеговы стараются любить ближних (Матфея 22:37—39). Они также следуют библейскому совету «провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они... увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:12)».
Журнал «Сторожевая башня» от 1 октября 1998 г.:

Рамка « Некоторые из основных учений Свидетелей Иеговы», стр. 6, пункт 6: «Христиане должны вести себя так, как указывает Библия. Они должны стремиться быть честными, жить чистой, моральной жизнью и проявлять любовь к своим ближним (Матфея 22:39; Иоанна 13:35; 1 Коринфянам 6:9, 10)».

Подзаголовок  «Подражать Божьему милосердию сегодня», стр. 16, абз. 14: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Ефесянам 5:1). Следовательно, как христиане, мы должны понять, что такое Божье милосердие, запечатлеть это глубоко в своем сердце, а затем проявлять это качество в обращении с окружающими».

Подзаголовок «Когда ответ ясен», стр. 20, абз. 1, 2: «Как приятно иметь дело с людьми, проявляющими традиционное для их местности гостеприимство, с теми, кто тепло встречает даже незнакомцев и чей дом всегда для них открыт. Когда впервые встречаешь такой прием, разве не побуждает сердце поступать так же? Если мы следуем этому примеру, то наши христианские качества непременно будут совершенствоваться….Традиции, которые побуждают нас в разумной мере быть пунктуальными, помогают с уважением относиться к людям и ценить их время, и это в согласии с принципами Библии (1 Коринфянам 14:40; Филиппийцам 2:4)».

Подзаголовок «Приемлемы ли «безобидные» традиции?», стр. 20, абз. 5 - стр. 21, абз. 1: «…Вместо того чтобы судить, какие из этих традиций вам нравятся, а какие нет, лучше постарайтесь приобрести правильный взгляд на них. Во все времена применим библейский совет: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2:3). Так, Элеонора Бойкин в своей книге о хороших манерах пишет: «Прежде всего необходимо иметь доброе сердце» («This Way, Please—A Book of Manners»). Такой смиренный подход не позволит нам смотреть с пренебрежением на традиции других народов. Смирение побудит нас знакомиться с образом жизни других людей, участвовать в их обычаях и пробовать их традиционные блюда, вместо того чтобы сторониться всего нового и с подозрением смотреть на все, что нам незнакомо. Если мы находимся в чужой стране или у нас по соседству живут иностранцы, мы можем проявлять уважение к окружающим, будучи открытыми и готовыми учиться от них чему-то новому. Нам самим принесет огромную пользу то, что мы ‘распространим’ свое сердце и расширим свой кругозор (2 Коринфянам 6:13)».

Подзаголовок «Когда традиции мешают духовному росту», стр.21, абз. 3: «[…] Любовь гораздо важнее, чем эффективность (1 Петра 4:8; 5:3)».
Журнал «Сторожевая башня» от 15 февраля 1999 г.:

Подзаголовок «Взаимопонимание и общие цели», стр. 11, абз. 4, 8: «Чтобы семья была сплоченной, необходимо дружеское общение и общие духовные цели. […] В семье отводится время для совместной деятельности и отдыха. Раз в неделю устраивается «семейный вечер» с викторинами, шутками, рассказами, игрой на фортепиано и другими совместными занятиями. Время от времени вся семья отправляется на пляж или куда-нибудь еще».

Подзаголовок «Любовь помогает справиться с гордостью», стр. 19, абз. 4, 6 – стр. 20, абз. 10: «Любовь не завидует [«не ревнива», СоП]» (1 Коринфянам 13:4). Ревность может проявляться как завистливое недовольство из-за благополучия или успехов других. Такая ревность разрушает физическое, психическое и духовное здоровье человека (Притчи 14:30; Иакова 3:14—16; Римлянам 13:13). […]  Павел добавляет, что любовь «не превозносится, не гордится» (1 Коринфянам 13:4). Если мы обладаем каким-нибудь талантом или способностями, то не нужно выставлять их напоказ. […] У любого из нас может быть врожденная способность убеждать. Возможно нам не составляет труда настоять на своем, подчинив разговор своей воле или упрямо продолжая спор, пока те, кто думает иначе, не сдадутся. Но, если мы действительно любим, то будем заботиться о других (Филиппийцам 2:2—4). Мы не будем извлекать для себя выгоду за счет других или продвигать сомнительные идеи, используя свой опыт или положение в организации Бога, как будто только наши взгляды достойны внимания. Мы будем помнить библейскую притчу: «Погибели предшествует гордость, и падению — надменность» (Притчи 16:18)».

Подзаголовок «Любовь содействует миру», стр. 20, абз. 11- стр. 21, абз.12: «Павел также написал, что любовь «милосердствует» и «не бесчинствует» (1 Коринфянам 13:4, 5). Да, любовь не позволит нам вести себя грубо, вульгарно или неуважительно. Наоборот, мы будем думать о чувствах других. Например, любящий человек не станет делать то, что беспокоит совесть других. (Сравните 1 Коринфянам 8:13.) […] Павел пишет, что любовь «не раздражается» (1 Коринфянам 13:5). Правда, нам, как несовершенным людям, свойственно раздражаться и в какой-то мере гневаться, когда нас обижают. Но было бы неправильно затаивать негодование или надолго оставаться раздраженными»
Журнал «Сторожевая башня» от 1 мая 1999 г.:

Статья «Читайте со своими детьми»,  стр. 25, абз. 1 – 3: «Как отмечается в бразильском журнале «Вежа», у детей, чьи родители любят читать, скорее разовьется вкус к чтению, чем у тех, чьи родители не подают им в этом примера. «Когда родители читают вместе с детьми, это сближает их, а также помогает ребенку лучше усваивать содержание книги»,— отмечает Марта Хопп, специалист по вопросам воспитания детей. Читая детям вслух, вы можете попутно отвечать на их вопросы, обсуждать с ними иллюстрации. «Чем лучше ребенок понимает прочитанное,— говорит Хопп,— тем более охотно он будет обращаться к книгам, когда захочет что-то узнать». Многие Свидетели Иеговы с удовольствием читают вместе со своими детьми».

Статья «Победа над злом», стр. 32, абз. 6: «Сегодня христианам нужно быть «смиренномудрыми; не воздавать злом за зло» (1 Петра 3:8, 9). Следуя примеру, указанному Давидом и Иисусом Христом, мы тоже можем «побеждать зло добром» (Римлянам 12:17—21)».
Журнал «Сторожевая башня» от  1 ноября 2001 г.:

Подзаголовок «Любовь долготерпелива», стр. 15, абз. 10 - стр. 16, абз. 11: «Любовь долготерпелива и добра. Любовь... не ищет своего, не раздражается». Как видим, любовь во многих отношениях помогает нам быть долготерпеливыми (1 Коринфянам 13:4, 5). Любовь позволяет нам терпеливо уживаться друг с другом и помнить, что все мы несовершенны и у всех нас есть недостатки. Она помогает нам быть учтивыми и прощать. Апостол Павел призывает нас поступать «со всем смирением ума, кротостью и долготерпением, проявляя друг к другу терпимость в любви, стремясь сохранять единство духа в объединяющих узах мира» (Эфесянам 4:1—3). […] Долготерпение — способность терпеливо переносить неприятности с надеждой на улучшение — требуется от каждого (Римлянам 15:1—6).»

Подзаголовок «Долготерпение помогает оставаться стойкими», стр. 16, абз. 11: «Долготерпение помогает нам переносить неприятные ситуации, которые, кажется, будут длиться бесконечно или которые нельзя разрешить быстро».

Подзаголовок «Долготерпеливы ко всем», стр. 17, абз. 16: «Поскольку Иегова долготерпелив ко всему человечеству, мы морально обязаны «быть долготерпеливыми ко всем» (1 Фессалоникийцам 5:14). Это означает, что надо быть терпеливыми с родственниками, которые не являются Свидетелями, с соседями, коллегами и одноклассниками»
Журнал «Сторожевая башня» от  15 февраля 2002 г.:

Рамка «несколько полезных библейских принципов», стр. 6: «В кругу семьи: «Пусть каждый ищет пользы не себе, а другому» (1 Коринфянам 10:24). «Любовь... не ищет своего» (1 Коринфянам 13:4, 5). «Но и каждый из вас пусть так любит свою жену, как самого себя» (Эфесянам 5:33). «Жены, подчиняйтесь мужьям» (Колоссянам 3:18). «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится» (Притчи 23:22). В школе, на работе, в деловых отношениях: «Неверные весы — мерзость... Нечестивый делает дело ненадежное» (Притчи 11:1, 18). «Кто крал, пусть больше не крадет, а лучше усердно трудится» (Эфесянам 4:28). «Если кто не хочет работать, пусть и не ест» (2 Фессалоникийцам 3:10). «Что бы вы ни делали, старайтесь делать это от всей души, как для Иеговы» (Колоссянам 3:23). «Во всем хотим вести себя честно» (Евреям 13:18). Как относиться к богатству: «Кто спешит разбогатеть, тот не останется без вины» (Притчи 28:20, НМ). «Кто любит серебро, тот не насытится серебром» (Екклесиаст 5:9). Самооценка: «Домогаться славы не есть слава» (Притчи 25:27). «Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои» (Притчи 27:2). «Каждому из вас говорю: не думайте о себе более, чем необходимо думать» (Римлянам 12:3). «Если кто думает, будто он что-то из себя представляет, хотя он и ничто, то он обманывает самого себя» (Галатам 6:3).»

Подзаголовок «Неоценимая помощь Иеговы», стр. 19, абз. 8 - стр. 20, абз. 10, 11: «Все служители Иеговы - члены дружной христианской семьи. Мы - «члены, принадлежащие друг другу» и должны любить друг друга (Римлянам 12:5; 1 Иоанна 4:11). Как мы это исполняем? Согласно 1 Петра 3:8, проявляя «сочувствие, братолюбие и глубокое сострадание» ко всем нашим соверующим. А к тем, кто более других страдает от «жала в плоть»,— будь то молодые или пожилые — мы все должны быть особенно внимательны. Каким образом? Необходимо стараться быть чуткими к людям, которые переживают трудности. Холодный, черствый или равнодушный человек может нечаянно задеть и без того больную рану. Знание того, что человек страдает, должно побудить нас быть осторожными в том, что мы говорим ему, как мы говорим и как поступаем. Наш положительный настрой и ободрение помогут унять душевную боль, которую кому-то причиняет «жало в плоть». Поступая так, мы можем стать для такого человека укреплением и опорой (Колоссянам 4:11).»

Подзаголовок «Пригодны благодаря духу Иеговы», стр. 26, абз. 13: «Любовь обладает огромной движущей силой. Любовь к Иегове и к ближним побуждает истинных христиан делиться с людьми благой вестью (Марка 12:28—31). Без такой любви мы не можем быть пригодными учителями Слова Бога».
Журнал «Сторожевая башня» от 1 марта 2002 г.:

Подзаголовок «Усовершенствуемся благодаря свету», стр. 11, абз. 13: «Но, самое главное, мы должны проявлять сострадание к людям и заботу о них».

Подзаголовок «Иегова заботится о нас», стр. 13, абз. 11: «Посещение встреч собрания к тому же возлагает на нас определенную ответственность. Христиане призываются ободрять друг друга, побуждая соверующих «к любви и добрым делам». Подготавливаясь к встречам, присутствуя на них и принимая в них участие, мы укрепляем свою веру и ободряем других (Евреям 10:23—25)».
Журнал «Сторожевая башня» от 1 января 2009 г.:

Статья «Только Бог может спасти землю», стр.18, абз. 3: «Как видно из Библии, Бог поручил человеку управлять землей (Бытие 1:28; 2:15). Однако, чтобы сохранять ее экологическое равновесие, человеку нужно было правильно к ней относиться. Он должен был любить свой земной дом и хотеть, чтобы он всегда оставался таким же прекрасным. Но поскольку человек был наделен свободой воли, существовала вероятность, что он может злоупотребить этой свободой и распорядиться ресурсами земли неправильно. Именно так и случилось».
Журнал «Сторожевая башня» от 15 января 2009 г.:

Подзаголовок «Будь смиренным, как Иисус», стр. 5, абз. 11: «Мы подражаем Иисусу в смирении, охотно соглашаясь выполнять малопочетные, на первый взгляд, задания».

Подзаголовок «Следовать за Иисусом означает любить других», стр. 7, абз. 18:  «От нас, как от последователей Христа, ожидается, чтобы наша любовь проявлялась в сочувствии (1 Петра 3:8). Порой нелегко понять чувства соверующих, которые страдают хроническими заболеваниями или глубокой депрессией, особенно если мы лично ничего подобного не испытывали. Иисус сострадал больным людям, хотя сам никогда не болел. А как нам развивать сострадание? Важно терпеливо выслушивать тех, кто страдает какими-либо недугами, когда они делятся своими переживаниями. Можно спросить себя: «Что бы я почувствовал, окажись на их месте?» Если мы развиваем в себе отзывчивость и внимательность к чувствам других, то лучше сможем «утешать опечаленные души».

Подзаголовок «Используйте его, служа». Каким образом?», стр. 14, абз. 9: «Многие братья и сестры известны своей теплотой и сочувствием к соверующим (Рим. 12:15). Некоторые регулярно навещают тех, кто подавлен, и молятся вместе с ними (1 Фес. 5:14). Другие, проявляя чуткость, пишут христианам, претерпевающим испытания, сердечные слова ободрения. Есть и те, кого доброта побуждает помогать немощным посещать встречи собрания. Тысячи Свидетелей участвуют в работах по оказанию помощи соверующим, чьи дома пострадали в результате стихийных бедствий. Нежная забота и практическая помощь, исходящая от таких любящих братьев и сестер,— это выражение «многообразной незаслуженной доброты Бога».
Журнал «Сторожевая башня» от  1 февраля 2009 г.:

Статья «Одобряет ли Бог все религии?», стр. 9, абз. 2, 3: «Важно не только то, во что мы верим, но и то, как мы себя ведем. Вот что говорится в Библии о некоторых людях: «Они перед всеми заявляют, что знают Бога, но делами отрекаются от него» (Титу 1:16). Также в Библии описывается, какими будут люди в наши дни: «Они будут любить удовольствия больше, чем Бога, будут держаться внешней набожности, но откажутся от ее внутреннего смысла. Держись от них подальше» (2 Тимофею 3:4, 5, Радостная Весть). Искренность в вере необходима, но этого недостаточно. Ведь можно совершенно искренне заблуждаться. Именно поэтому крайне важно иметь точные знания о Боге (Римлянам 10:2, 3). Если мы будем обретать эти знания и жить по Библии, мы сможем получить одобрение Бога (Матфея 7:21). Итак, чтобы наша религия была правильной, наши мотивы, верования и дела должны быть угодны Богу. А угождать Богу своими делами — значит исполнять его волю каждый день (1 Иоанна 2:17)».

Подзаголовок «Пусть воспитание детей сблизит вас», стр. 12, абз. 4: «Если вы уделяете время своему спутнику жизни и поддерживаете друг друга, пока растите детей, узы вашего брака укрепятся. Что может быть лучшим примером для ваших детей?»

Подзаголовок «Отзывы не - Свидетелей», стр. 23, абз. 4, 5: «Свидетели Иеговы хотят, чтобы каждый пришедший в Зал Царства чувствовал, что ему здесь рады. К примеру, Эндрю слышал о Свидетелях много плохого. Но когда он впервые пришел на их встречу, он был удивлен тому, как радушно его приняли. «Мне там очень понравилось,— рассказывает Эндрю.— Я не ожидал такой теплоты и внимания». Подобные чувства испытала Ашел, девушка из Канады. Она говорит: «На встрече было так интересно! Было нетрудно следить за ходом обсуждения». Жозе, живущий в Бразилии, был известен своим буйным нравом. Несмотря на это, его пригласили на встречу в местный Зал Царства. Жозе говорит: «Меня там хорошо приняли, хотя и знали, кто я». Ацуши, которая живет в Японии, вспоминает: «Честно говоря, когда я впервые присутствовала на встрече Свидетелей Иеговы, я чувствовала себя немного скованно. Однако я увидела, что это вполне обычные люди. Все были по-настоящему приветливыми».

Подзаголовок «Как Библия изменила мою жизнь», стр. 27, абз. 1: «Постепенно я стала оставлять дурные привычки. Я перестала воровать, перестала общаться с бандитами, с которыми выросла».

Подзаголовок «Как улучшилась моя жизнь», стр. 27, абз. 2: «Пришлось приложить много стараний, чтобы научиться сдерживать свои эмоции и не срываться на детей, если что-то не так (Эфесянам 4:31). Сейчас я стараюсь обсуждать проблемы спокойно. Это действует лучше и сближает нас с детьми. Мои бывшие друзья и даже соседи знают, что теперь мне можно доверять. Я стала честным, надежным работником, который может добросовестно распоряжаться материальным имуществом и деньгами»

Подзаголовок «Как Библия изменила мою жизнь», стр. 29, абз. 2: « Со временем у меня появилось желание жить и быть счастливым. Для начала я решил постричься, так как носил длинные волосы в знак протеста. Еще я понял: чтобы радовать Бога, нужно бросить пить, курить и принимать наркотики. Также мне надо было поменять свои музыкальные предпочтения».

Таким образом, после прочтения данных публикаций у меня никогда не возникало чувство ненависти к кому-либо, а также не возникало желание унизить кого-либо. Напротив, у меня появлялось желание подражать Богу в том, как он проявляет любовь и внимание к каждому человеку, проживающему на земле.

4) Кроме того, имеются ещё причины, по которым я никак не осознавал, что литература, за которую меня судят, направлена на разжигание ненависти. Литература Свидетелей Иеговы на протяжении почти двадцати  лет ввозится в Россию с разрешения государства. Для этого, она подверглась соответствующим исследованиям и экспертизам. Если её разрешили ввозить, если она свободно распространялась на всей территории России, то значит соответствующие государственные служащие не осознавали, что  эта литература направлена на разжигание ненависти. Если они не осознавали, тогда почему я, по мнению следствия, должен был осознавать, что  литература направлена на разжигание ненависти?

5) До 01.10.2009 г. ни мне, ни другому жителю России не могло быть известно, что Горно-Алтайский городской суд признает 18 публикаций Свидетелей Иеговы экстремистскими. Если так, то непонятно почему следствие считает, что я ещё в 2008 году якобы осознавал преступную направленность этих публикаций? Я обычный человек, не умею предсказывать будущее. Поэтому до Решения вышеуказанного суда я не знал, что публикациям присвоят статус экстремистских.

6) О решении Ростовского областного суда я узнал ещё позже – 31 декабря 2009 г., и также заранее не мог предвидеть, что часть литературы признают экстремистской.

Кроме того, отсутствие у меня умысла на возбуждение ненависти и унижение человеческого достоинства, подтверждается и наличием различных экспертных заключений.

Я не являюсь ни автором текстов, которые содержатся в публикациях, ни издателем этих публикаций. Я всего лишь читатель. Моё восприятие текста является сугубо индивидуальным, так же как впрочем любого другого человека.

Если тексты литературы, за которую меня судят, были однозначно и явно направлены на разжигание ненависти и унижение достоинства человека, то все эксперты, исследовавшие их, однозначно должны были это увидеть, поскольку являются специалистами. Однако мне известно, что разные эксперты имеют противоположные мнения на этот счёт. Так к материалам дела были приобщены следующие экспертизы этой же  литературы:

   1. Заключение Ульяновского государственного университета от 25.08.2009 г. (том 5 л.д. 68 – 70)
   2. Справка Экспертно-криминалистического Центра ГУВД по Ростовской области от 30.03.2009 г. (том 5 л.д. 97 – 101)
   3. Экспертно-криминалистического Центра ГУВД по Ростовской области от 18.08.2009 г. (том 5 л.д. 102-105)
   4. Заключение Экспертно-криминалистического Центра ГУВД по Самарской  области от 01.06.2009 г. (том 5 л.д. 149-152)
   5. Заключение Экспертного Совета для проведения государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РФ от 15.04.1999 г. (том 8 л.д. 1-4)
   6. Заключение Государственного учреждения «Уральский региональный центр судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации» от 25.06.2009 года. (том 8 л.д. 5-14)
   7. Заключение Государственного учреждения «Брянская лаборатория судебной экспертизы Министерства юстиции Российской Федерации» от  22.12.2009 г. (том 8 л.д. 15-47)
   8. Заключение Государственного учреждения «Российский Федеральный центр судебной экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации» от  25.02.2010 г. (том 8 л.д. 48- 80)
   9. Исследование Социологического факультета Московского государственного Университета им. В.М. Ломоносова 2001 г. (том 8 л.д. 81-97)
  10. Заключение Института русского языка им. Виноградова Российской академии наук 2001 г. (том 8 л.д. 98-123)

Все вышеуказанные экспертные Заключения содержат выводы экспертов о том, что в информационных материалах, перечисленных следователем в постановлении о привлечении в качестве обвиняемого, отсутствуют признаки возбуждения ненависти, вражды и унижения достоинства человека.

Возникает вопрос – Каким образом я должен был осознавать  направленность этих публикаций на религиозную рознь (как утверждает следователь), если даже специалисты, обладающие специальными познаниями и имеющие богатый опыт работы в государственных экспертных учреждениях, не усматривают в этой литературе признаки возбуждения ненависти?

Отсутствие умысла на совершение преступления с моей стороны подтверждается  также тем обстоятельством, что сразу после вынесения судьёй Беспаловой 24 декабря 2008 г. определения о временном запрещении к распространению части литературы, состоялось заседание Комитета МРО, на котором было решено убрать из Зала Царства литературу, указанную в определении, чтобы никто не мог её по ошибке распространить.

Кроме этого было решено объявить соверующим об этом определении, для чего список литературы, временно запрещённой к распространению был вывешен на доску объявлений в Зале Царства.

Копия протокола заседания Комитета МРО от 28 декабря 2008 г. приобщена к материалам уголовного дела (том 10 л.д. 224). Следует отметить, что определение судьи Беспаловой вступило в законную силу только 11 февраля 2009 г., а решение комитета о принятии мер к исполнению этого решения было принято за полтора месяца до этого.

Меня обвиняют в том, что я «в период с 15 декабря 2009 г. по 31 декабря 2009 г.  передал для изучения Кандаракову две брошюры «Что от нас требует Бог?» 1996 г.»

Это не соответствует действительности. Не смотря на то, что передача брошюры не образует состав преступления, я всё же поясню о своих отношениях с этим человеком.

Я с уважением отношусь к Кандаракову. У нас приятельские отношения и это лучшее доказательство отсутствия у меня неприязни к представителям других религий.

Кандараков считает себя православным человеком, но это не мешает нам быть с ним в дружеских отношениях. Он интересуется Библией, охотно читает литературу Свидетелей Иеговы и иную литературу. Он задаёт много вопросов, приводит интересные доводы в пользу своей религии, я привожу доводы из Библии. Мы пьём чай, общаемся и если бы я возбуждал в нём ненависть или унижал его, то вряд ли мы могли бы общаться.

Из разговора с Кандараковым мне известно, что к нему приносили литературу и другие Свидетели Иеговы. Также он берёт литературу у Свидетелей Иеговы на улице.

Брошюра «Что от нас требует Бог?» 1996 г. уже несколько лет не используется Свидетелями Иеговы, т.к. переиздана в 2003 году. Поэтому я никак не мог распространить ему эти брошюры. У меня был всего единственный экземпляр этой брошюры в личной библиотеке, которую у меня изъяли при обыске.

Брошюру «Что от нас требует Бог?» я мог передать Кандаракову ещё в 2004 году, когда изучал с ним Библию по этой брошюре, но скорее всего я приносил ему брошюру 2003 г. и то в одном экземпляре, т.к. я никогда не передавал людям по 2 штуки одинаковых публикаций.

И наконец, 07 июня 2009 г. в моём доме был проведён тщательный обыск, в ходе которого у меня изъяли всю имеющуюся литературу. Поскольку брошюра «Что от нас требует Бог?» 1996 г. не поступала в Россию уже много лет, то взять мне их было неоткуда. Поэтому я при всём желании не мог передать Кандаракову эти брошюры в 2009 году из-за их отсутствия у меня.

Калистратов А. В.

СТРАННОСТИ СИМПАТИИ СИЛОВИКОВ И КЛЕРИКАЛОВ    Печать  E-mail
16.11.2010 11:01

sud-gor-altayskСудебное заседание по уголовному делу в отношении верующего Александра Калистратова, обвиняемого в возбуждении религиозной вражды судья Марина Соколовская продолжила15 ноября 2010 года судья. Интересы верующего представляли адвокаты Виктор Женков, Арли Чимиров и Виктор Шипилов. Обвинителем по-прежнему выступил помощник прокурора Булат Яимов.

Первые слушания по делу Калистратова в Горно-Алтайском городском суде состоялись с 20 по 22 октября 2010 года. Было допрошено 37 свидетелей обвинения, ни один из которых не подтвердил обвинений Калистратова в разжигании религиозной розни.

За несколько дней до начала второго этапа слушаний, 11 ноября 2010 года, в Независимом пресс-центре в Москве прошла конференция, посвященная этому судебному процессу и анализу применения Закона „О противодействии экстремистской деятельности“ на примере конкретного человека». Во время мероприятия Сергей Кривенко сообщил, что российские правозащитники активно следят за судебным процессом над Александром Калистратовым. Председатель Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России Василий Калин обратился к новому главе Совета при президенте Михаилу Федотову с письмом, в котором просил взять дело Калистратова под особый контроль.

Судебный процесс начался в 10 часов утра в зале Горно-Алтайского суда, вместившем в общей сложности около 40 присутствующих. Вначале заседания Александр Калистратов попросил допустить в качестве его защитника по уголовному делу присутствующего в зале Михаила Одинцова. В качестве обоснования своего ходатайства Калистратов указал соержание ч.3 ст6 Конвенции о защите прав человека и основных свобод, которая "гарантирует право каждого обвиняемого защищать себя лично или через посредством выбранного им самим защитника.

"Рассмотрение настоящего уголовного дела непосредственно связано с вопросами, затрагивающими право на свободу совести и свободу вероисповедания, - напомнил суду Калистратов. - По мнению стороны обвинения, я совершал общественно опасное деяние «действуя согласно своим религиозным убеждениям и целям Организации, преследуя цель распространения вероучения Свидетелей Иеговы» (стр. 3 обвинительного заключения). Прокурор, представляя доказательства, ссылался на документы, оценивающие содержание теологических текстов на предмет их соответствия нормам действующего законодательства, задавал свидетелям многочисленные вопросы относительно религиозной практики конфессии Свидетелей Иеговы (отношение к представителям других религий, внутренняя организация религиозного объединения, распространение богослужебной литературы и т.п.). 

В настоящее судебное заседание явился Одинцов Михаил Иванович. Он является президентом общероссийской общественной организации «Объединение исследователей религии»; входит в состав Правления общества «Знание России»; член редакций журналов «Исторический архив» и «Религия и право». Последние десять лет работает в Аппарате Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации в должности начальника отдела защиты свободы совести.

Ранее М.А. Одинцов более десяти лет работал в Совете по делам религий СССР, затем в Академии гражданской службы при Президенте РФ; являлся членом Экспертного совета для проведения государственных религиоведческих экспертиз при Министерстве юстиции РФ, в связи с чем участвовал в подготовке заключения государственной религиоведческой экспертизы в отношении централизованной религиозной организации Свидетелей Иеговы в России, в том числе путем тщательного изучения вероучения и его изложения в соответствующих печатных изданиях на предмет возбуждения ненависти и вражды; принимал участие в разработке ФЗ РФ от 26.09.1997 г. «О свободе совести и о религиозных объединениях». В общей сложности, он уже более 30 лет работает в указанной сфере, по данной проблематике им опубликовано более 300 работ. 

Таким образом, Одинцов Михаил Иванович является лицом, обладающим высокой квалификацией в сфере защиты свободы совести, располагает сведениями о порядке и условиях осуществления верующими различных конфессий (включая Свидетелей Иеговы) своей деятельности на территории Российской Федерации, приглашается и принимает участие на федеральном уровне в консультациях, обсуждениях и совещаниях по вопросам применения законодательства, направленного на противодействие экстремистской деятельности, широко информирован о практике рассмотрения уголовных дел о возбуждении ненависти и вражды по религиозному признаку. Кроме того, он в соответствии с ФКЗ РФ «Об Уполномоченном по правам человека в Российской Федерации» обеспечивает деятельность Уполномоченного, в том числе рассматривая обращения верующих граждан всей страны, подготавливая соответствующие обобщения и отчеты, выполняет иные функции в целях обеспечения гарантий государственной защиты прав и свобод граждан, их соблюдения и уважения государственными органами, органами местного самоуправления и должностными лицами".

Судья удовлетворила это ходатайство.

Напомним, что 20 сентября 2010 года Александр Калистратов обратился к Уполномоченному по правам человека в РФ В.П.Лукину с просьбой принять участие в разбирательстве его дела в Горно-Алтайском городском суде. Эта просьба была рассмотрена и Уполномоченным было принято решение о направлении начальника отдела защиты свободы совести Аппарата Уполномоченного по правам человека в РФ М. М.И. Одинцова. Калистратов считает, что присутствие представителя государственного органа столь высокого уровня будет способствовать объективному и беспристрастному рассмотрению дела, что обеспечит соблюдение права гражданина на свободу вероисповедания в отношении человека, которого впервые за всю историю постсоветского периода судят исключительно за принадлежность к определенной конфессии.

В ходе сегодняшнего заседания было допрошено четверо свидетелей, среди которых присутствовал Сергей Леонидович Башкатов (штатный священник в селе Майма). Адвокаты сообщили, что они не видят причин для привлечения священника в качестве свидетеля по уголовному делу. Тем не менее, судья удовлетворила ходатайство обвинения о привлечении священника Башкатова. Однако, дальнейший допрос в судебном заседании подтвердил ожидания защиты, так как допрос священника оказался не имеющим смысла. Священник сообщил, что с Калистратовым не знаком, впервые увидев его лишь фото, опубликованном на официальном сайте Свидетелей Иеговы.

Несмотря на то, что смысла в участии священника в судебном заседании не было, на вопрос адвоката Женкова о том, каким образом священник оказался приглашенным в суд в качестве свидетея, тот сообщил, что идея о его участии в процессе исходила "от отца Георгия" (Юрия Балакина, допрошенного в прошлом судебном заседании), являющегося настоятелем прихода, в котором он служит. Именно поэтому, "по благословению батюшки"  прокурор и привлек его к участию в процессе.

По мнению представителей религиозной организации Свидетели Иеговы, отвлечение священника от его служения не имело практического смысла. Однако, занятие времени священнослужителя участием в судебном заседании, где он заведомо не мог сообщить ничего по существу дела, указывает как на сотрудничество РПЦ МП с местной прокуратурой, так и на определенную неадекватность, которой таковое оборачивается.

По сообщению корреспондента PR

Обзор 8-го дня судебного заседания (19 ноября 2010 года)

ГОРНО-АЛТАЙСК. Это был завершающий день второго раунда слушаний по делу, которое может иметь далеко идущие последствия не только для Алтая, но и для всей России, и даже Европы. Верующего Александра Калистратова обвиняют в возбуждении религиозной вражды (ч. 1 ст. 282 УК РФ), несмотря на то что в обвинительном заключении не указано, какие конкретно действия, по мнению следствия, разжигают ненависть.

По утверждению прокурора Булата Яимова во время предварительного судебного заседания, «статья 282 УК РФ — аморфная, поэтому конкретизации не требует». Именно в этом духе, без конкретизации, прошли несколько дней судебного заседания, когда допрашивались свидетели со стороны прокурора. Было заслушано более 40 свидетелей обвинения, и ни один из них не подтвердил факта разжигания Калистратовым религиозной вражды и унижения человеческого достоинства. Вызванные прокурором священники заявили, что их негативная оценка Свидетелей Иеговы сформировала исключительно под влиянием статьей антикультиста Александра Дворкина. Они лично не были знакомы ни с Александром Калистратовым, ни с другими представителями христианской организации Свидетелей Иеговы. Сами показания этих священнослужителей никакого отношения к данному судебному процессу не имели — остается лишь догадываться, чем руководствовалась прокуратура, вызывая их в суд в качестве свидетелей.

Зато в ходе допроса выяснилось, кто стоит за уголовным преследованием Свидетелей Иеговы в Республике Алтай. Так, специалист по связям с общественностью администрации города Ирина Мошкарева сообщила, что инициатива иска о закрытии религиозной организации исходила от мэра города Виктора Облогина, а экспертиза семидесяти (!) книг и брошюр Свидетелей Иеговы, на основании которой прокуратура выдвинула обвинения в экстремизме, была подготовлена за три дня Юлией Хвастуновой, председателем Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Минюста по Республике Алтай. Кроме того, необходимость запрета организации также обсуждалась в Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при администрации города, что указывает на спланированную акцию против группы верующих.

Судебное заседание началось в 9 часов утра в зале, вместившем в общей сложности около 50 присутствующих. Процесс привлек большое внимание. Зал был полон, так что в этот раз не хватило место даже приставу — большую часть слушаний он любезно провел стоя.

В этот день были допрошены Ярослав Сивульский и Алексей Наговицын. Я. Сивульского пригласили для дачи показаний в суд, поскольку он является членом Руководящего комитета централизованной Религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» (далее — «Управленческий центр»), в чью структуру входят как Местная религиозная организация Свидетелей Иеговы «Горно-Алтайск», так и религиозные группы в Республике Алтай. После Сивульского суд допросил доктора философских наук, кандидата психологических наук Алексея Наговицына. Он указал на ненаучность экспертизы Кемеровского государственного университета (выполнено Л.А. Араевой, М.С. Яницким, М.А. Осадчим), которая легла в основу обвинительного заключения.

Представитель Управленческого центра Ярослав Сивульский приехал на процесс по делу Александра Калистратова из Брюсселя, где проходили слушания в Европарламенте на тему «Религиозная свобода в России: злоупотребления закона об экстремизме против религиозных меньшинств». Он сообщил, что Свидетели Иеговы были приглашены на эту встречу, поскольку они непосредственно сталкиваются с нарушениями в этой области. Среди участников этой встречи был распространен пакет документов по делу верующего из Горно-Алтайска. «Тот факт, что Калистратова обвиняют за распространение экстремисткой литературы, когда она еще не была признана экстремисткой, вызвало грустную улыбку у правоведов в Брюсселе»,— сказал Я. Сивульский.

Ярослав Сивульский выразил удивление по поводу того, что в данном суде на скамье подсудимых оказался честный и добропорядочный человек. «Это напоминает мне советское время, когда мои родители сидели за веру»,— сказал Сивульский. Его отца и мать отбывали срок тюремно заключение за то, что в их доме был найден журнал «Сторожевая башня». Вот только, в отличии от отца Я. Сивульского, печатавшего «Сторожевую башню», Калистратов вообще никакого отношения к изданиям не имеет. Примечательно, что когда издатель этих публикаций (Wachtturm Bibel- und Traktat-Gesellschaft der Zeugen Jehovas) заявил о своих правах на эти публикации, то суды — как местный, Горно-Алтайский, так и Верховный Суд РФ — решили, что его права не затрагиваются. Поэтому дело о признании материалов «экстремистскими» рассмотрели без представителей интересов данной организации.

Как отметил Ярослав Сивульский, в советское время работа целого отдела КГБ была направлена на противодействие Свидетелям Иеговы, в результате чего тысячи верующих были сосланы в Сибирь. Свидетелей Иеговы не только высылали. В надежде изменить их убеждения их сажали в тюрьмы, отправляли в спецлагеря и подвергали пыткам. А над теми из них, кто оставался на свободе, устанавливался строжайший контроль. Массированная пропаганда должна была сделать верующих объектом ненависти и агрессии со стороны окружающих. Террором и насилием тоталитарный режим хотел подавить свободу духа. Приобретая различные формы, это преследование продолжалось несколько десятилетий. Сам Ярослав провел полтора года в тюрьме за свою христианскую позицию «не учиться воевать». Многие наблюдатели считают, что история преследования тех лет повторяется. После долгих лет преследования политика государства сменилась, и 27 марта 1991 года Свидетели Иеговы были зарегистрированы. В 1997 году они были перерегистрированы в соответствии с новыми требованиями закона. В то время было проведено серьезное исследование литературы и деятельности Свидетелей, в результате которого эксперты отметили, что в учениях Свидетелей Иеговы не содержится призывов к ненависти.

Являясь членом Руководящего комитета, Я. Сивульский рассказал и о структуре организации Свидетелей Иеговы. Согласно уставу, централизованная Религиозная организация «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» состоит из входящих в его структуру религиозных объединений Свидетелей Иеговы — религиозных групп, местных религиозных организаций (общин, обществ и др.), религиозных организаций, создаваемых Управленческим центром. Религиозной группой признается добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры, осуществляющее деятельность без государственной регистрации и приобретения правоспособности юридического лица. Религиозной организацией признается добровольное объединение граждан Российской Федерации, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированное в качестве юридического лица.

На основании ч. 5 ст. 11 ФЗ РФ от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» религиозные группы могут входить в структуру только централизованных религиозных организаций, о чем последними может быть выдан соответствующий документ. С учетом данного положения действующего законодательства и канонических установлений Свидетелей Иеговы упомянутые выше религиозные группы (собрания), входящие в структуру Управленческого центра и осуществляющие деятельность в Республике Алтай, не являются структурными подразделениями Местной религиозной организации Свидетелей Иеговы «Горно-Алтайск», не могут входить и не входят в структуру данного юридического лица, не подчинены ему, в том числе в религиозных (духовных) вопросах.

Согласно своему уставу, Управленческий центр осуществляет координацию и направление деятельности перечисленных выше религиозных групп, представительство и защиту их интересов, предоставление им богослужебной религиозной литературы и предметов религиозного назначения, оказание им помощи, необходимой для осуществления их религиозной деятельности. Старейшины перечисленных религиозных групп назначены, с учетом канонических установлений, Управленческим центром и в своей деятельности не руководствуются решениями, принимаемыми Местной религиозной организацией Свидетелей Иеговы «Горно-Алтайск». Требования, которые необходимо выполнять тем, на кого возлагается ответственность в собрании, подробно излагаются апостолом Павлом в Библии, в 1 Тимофею 3:1–10, 12, 13 и Титу 1:5–9. Вот некоторые требования: «…непорочен, трезв, целомудрен, благочинен, честен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив».

Ярослав Сивульский опроверг прозвучавшие в суде обвинения, что Свидетели Иеговы изолируются от общества. Он сообщил, что Свидетели Иеговы открыты для общения. Например, любой желающий может посетить филиал Свидетелей Иеговы в Санкт-Петербурге. Я. Сивульский сообщил, что филиал посещают студенты и преподаватели, в том числе из-за рубежа, которые хотят познакомиться со Свидетелями Иеговы лично, а не с чьих-то слов. Гостеприимно была принята экскурсионная группа из православных священников. Много людей обращается в филиал с просьбой помочь в изучении Библии или выслать библейские публикации. Он также зачитал несколько писем, где выражалась благодарность за полезные советы, которые читатели нашли в литературе Свидетелей Иеговы.

Я. Сивульский также пояснил требования, предъявляемые к желающим стать Свидетелями Иеговы. «Недостаточно сказать, что, вот, я хочу стать Свидетелем Иеговы. За крещение не платят деньги. Необходимо изучать Библию и вести соответствующий образ жизни. Так, если человек курил или напивался, но в Библии увидел, что Бог осуждает эти дела, если он хочет быть служителем Бога, то он меняет свой образ жизни»,— пояснил свидетель.

Как отметил Я. Сивульский, в настоящее время в Российской Федерации около 163 тысяч Свидетелей Иеговы, а во всем мире их насчитывается около 7 миллионов. «К сожалению, из-за несовершенства закона о противодействия экстремизму происходит массовое нарушение прав человека. Так, если в каком-то маленьком городке местный суд признает литературу экстремисткой, то она вносится в федеральный список экстремистских материалов. В результате все верующие, которые используют данную литературу в своих богослужениях в нашей стране, преследуются в уголовном порядке»,— сказал Я. Сивульский.

Как отметил данный свидетель, «более нелепого обвинения против Свидетелей Иеговы даже трудно придумать, поскольку изучение Библии побуждает Свидетелей Иеговы преодолеть негативное отношение к другим людям». Кроме того, он отметил, что «не может возникать подозрения в том, что литература может оказаться незаконной, поскольку при ввозе литературы она тщательным образом проверяется таможней и Министерством печати». Когда было вынесено решение суда о признании 52 публикаций Свидетелей Иеговы «экстремистскими материалами», Управленческий центр направил в адрес местных религиозных организаций, а также религиозных групп письмо, в котором был приведен список данной литературы. Список был зачитан со сцены и размещен на доске объявлений. Этот факт был подтвержден в ходе допроса свидетелей со стороны прокурора.

На вопрос об отношении к тому, что «священники называют учения, в которые он верит, ложными», Я. Сивульский сказал следующее: «Я считаю это их личной позицией в рамках теологических споров. Главное, что я убежден в истинности своих убеждений».

Свидетель также сообщил о том, что в рамках московского процесса проводилось масса экспертиз. Так, профессором А. И. Антоновым и доцентом В. М. Медковым проводилось социологическое исследование Религиозной общины Свидетелей Иеговы в г. Москве. При проведении этой экспертизы было, в частности, выявлено что процент разводов в семьях Свидетелей Иеговы в несколько раз меньше, чем те же показатели по стране. По поручению Комитета Государственной Думы Российской Федерации по делам общественных объединений и религиозных организаций была назначена экспертная группа для изучения публикаций Свидетелей Иеговы. В результате исследования были сделаны следующие выводы: 1) содержание печатных изданий и литературы религиозного объединения Свидетелей Иеговы не направлено на подрыв безопасности государства и нарушение целостности Российской Федерации, не содержит пропаганды войны, разжигания социальной, расовой, национальной и религиозной розни; 2) в печатных изданиях и литературе религиозного объединения Свидетелей Иеговы не содержится призывов к разрушению семьи, их содержание не представляет угрозы для нравственности и здоровья граждан, в том числе и позиция Свидетелей Иеговы по вопросу отказа по религиозным мотивам от переливания крови; 3) в печатных изданиях и литературе Свидетелей Иеговы не содержится пропаганды, побуждающей к посягательству на личность, права и свободы граждан, к отказу от исполнения установленных законом гражданских обязанностей и получения обязательного общего образования, а также к совершению иных противоправных действий.

«Когда ликвидировали местную религиозную организацию в Москве, то деятельность Свидетелей Иеговы не прекратилась»,— отметил Сивульский. Это хорошее свидетельство того, что вера людей и их убеждения не зависят от юридического статуса организации. В ходе уголовного процесса по делу Калистратова его единоверцы подтвердили, что их вера в Бога не зависит от этого человека: это их личные убеждения, и они будут исповедовать свою религию независимо от исхода данного процесса.

К сожалению, религиозная нетерпимость, облекаемая в новые формы, все еще остается реальностью на территории бывшего СССР, о чем свидетельствует продолжающейся судебный процесс над Александром Калистратовым. В 2000 Александр, который по своим религиозным убеждениям попросил заменить ему военную службу на альтернативную гражданскую, был подвергнут аресту и находился в следственном изоляторе 21 день, пока ему не была изменена мера пресечения с содержания под стражей на подписку о невыезде. Позднее суд оправдал Александра и подтвердил его право на альтернативную гражданскую службу. Сейчас этого мирного гражданина обвиняют в разжигании религиозной вражды и ненависти.

Пример Ярослава Сивульского, допрошенного в судебном заседании, показал, что преследование в отношении него самого, а также его семьи не сломили их веру. Настоящий судебный процесс также не заставит Александра Калистратова отказаться от своих религиозных убеждений.

После обеденного перерыва сторона защиты заявила ходатайство о допросе Алексея Евгеньевича Наговицына в качестве специалиста в области психологии и религиоведения. Он является доктором философских наук, кандидатом психологических наук. В этот раз прокурор уже не возражал против допроса специалиста, и судья, совещаясь на месте, удовлетворила данное ходатайство. Е. Наговицын имеет стаж работы более 15 лет, награжден грамотой ЮНЕСКО, является автором более 100 научных статей, а также монографий, включая учебное пособие «Особенности ритмо-фонетической структуры текста», рекомендованного Редакционно-издательским Советом Российской академии образования к использованию в качестве учебного пособия. Примечательно то, что по вероисповеданию Наговицын является православным и имеет высокий чин в казачестве. Он не выступал в суде в защиту какой-либо религии, а только старался предельно ясно отвечать на поставленные вопросы.

Данный специалист отметил, что после прочтения экспертизы, выполненной специалистами Кемеровского государственного университета (на которой построено обвинение), у него осталось много вопросов. Например, данная экспертиза названа религиоведческой, хотя в ней нет религиоведческой части и в её производстве не участвовал религиовед. «Любой религиозный текст имеет свою специфику. Отсутствие религиоведа в данном случае делает экспертизу невалидной»,— сообщил Наговицын. Кроме того, он отметил, что провозглашение своей религии истинной  — неотъемлемый постулат каждой религии. Тот факт, что специалисты Кемеровского государственного университета дали этому явлению негативную оценку, указывает на голословность выводов, сделанных в экспертизе.

Справедливости ради следует сказать, что стремление обратить внимание на истинность своих учений или правильность своих поступков имеет место не только в религиозной жизни россиян. Например, ни одна коммерческая фирма не станет рекламировать достоинства другой фирмы, а будет говорить только о своих преимуществах. Кроме того, не считается предосудительным в ходе предвыборных кампаний обращать внимание на преимущества одного кандидата перед другим или одной партии перед другой.

Наговицын отметил, что психолингвистический анализ в данной экспертизе является полной копией лингвистического анализа. «В экспертизе заявлен целый ряд методов, но каким методом получены результаты, неясно. Присутствуют ссылки на разные противоречащие друг другу психологические позиции. Выводы экспертизы приводятся без обоснования, что указывает на исключительно субъективный характер экспертизы». Как печально, что именно на основании этой псевдонаучной экспертизы Горно-Алтайский суд признал 18 христианских публикаций «экстремистскими» и теперь на этом же основании судят человека.

Специалист отметил, что в экспертизе отсутствует анализ ключевых понятий. В ней опускается важнейшая оценка агрессивности текста и подсчет убеждающих и директивных оценок. Наговицын провел исследование публикаций Свидетелей Иеговы, указанных в заключении Кемеровским государственным университетом, и, сравнив положительные оценки с отрицательными, отметил, что положительных оценок в 3,63 раза больше, нежели отрицательных.

Представитель Аппарата Уполномоченного по правам человека попросил Е. Наговицына привести пример позитивной оценки других религий в православной литературе. Специалист ответил, что таких оценок нет, потому что, как и всякая другая религия, православие считает только себя исключительно истинной. Признание литературы Свидетелей Иеговы на том основании, что в ней не дается положительная оценка других религий, абсурдно. Более того, если специалисты действительно были бы хорошо знакомы с публикациями Свидетелей Иеговы, то нашли бы массу статей, где верования других религий преподносятся в уважительном ключе.

В отношении второй экспертизы, сделанной экспертами из Ростова-на-Дону, Наговицын отметил, что перед экспертами изначально были поставлены некорректные вопросы. Кроме того, в экспертизе имеются противоречия, поскольку, по его мнению, лингвист и религиовед должны писать экспертизу не одновременно: лингвист должен писать свое заключение после религиоведа, чтобы знать специфику текста. «После прочтения ростовской экспертизы у меня сложилось впечатление, что ее писали добросовестно, а выводы словно написаны другим человеком,— сказал Наговицын.— Выводы экспертизы противоречат исследованиям, приведенным в самой экспертизе. Выглядит так, как будто тот, кто делал концовку экспертизы, не прочитал ее начальную часть».

Прокурор не задавал никаких вопросов Е. Наговицыну.

После допроса специалиста стороной защиты было заявлено ходатайство об осмотре в суде вещественных доказательств — тех публикаций, которые указаны в постановлении о привлечении Калистратова в качестве обвиняемого. В обоснование заявленного ходатайства адвокат Женков пояснил: «Органы предварительного следствия обвиняют Калистратова в том, что он разжигал вражду и ненависть, а также унижал человеческое достоинство с помощью каждой из 48 публикаций, указанных в обвинительном заключении. Хотя никаких доказательств этому в суде предоставлено не было, прокурор не отказался от обвинения даже в части некоторых из этих публикаций. В связи с этим необходимо осматривать все эти 48 публикаций с участием специалиста». Далее адвокат объяснил, что, для того чтобы решить вопрос о виновности или невиновности Калистратова, необходимо установить: во-первых, распространял ли Калистратов эти публикации, если да, то когда и кому; и во-вторых, необходимо установить коммуникативную (смысловую) направленность данных публикаций. Допрошенный специалист Наговицын пояснил в суде, что журнал или книга могут иметь одновременно несколько коммуникативных направлений в случае, если состоят из разноплановых статей, поэтому важно установить, какие коммуникативные направления реализовал автор в каждой из 48 публикаций. В третьих, если будет установлено, что эти публикации действительно были напечатаны с единственной целью – разжечь ненависть или унизить достоинство человека, то важно выяснить, понимал ли Калистратов такую направленность текстов, прежде чем их распространял. И наконец, уголовная ответственность может наступить для Калистратова только в том случае, если, распространяя публикации, он преследовал цель разжечь ненависть или унизить и желал наступления таких последствий».

«При осмотре каждого вещественного доказательства,— продолжил адвокат Женков,— необходимо обращать внимание на то, сколько статей в данной публикации, и выяснять какое коммуникативное намерение реализовано в каждой отдельной статье и в публикации в целом, а также выяснять, понятно ли было намерение автора для Калистратова. Поскольку по утверждению специалистов Наговицына и Обелюнас, допрошенных в суде, коммуникативную направленность текста нельзя определить по отдельной фразе, вырванной из контекста, исследовать придётся весь текст с участием специалиста». Судья удовлетворила ходатайство, поскольку оно соответствует требованиям закона, но в связи с окончанием рабочего дня в суде был объявлен перерыв.

Продолжение слушаний назначено на 13 декабря 2010 года, 9:00.

http://www.jw-russia.org/sudebnyeprotse … 1119_u.htm

Часть 1.

На сегодняшний день в России существует несколько религиозных организаций, чья деятельность негласно не одобряется.
Формально, по закону, выделять одни религии от других нельзя.
Конституция РФ закрепляет за РФ статус светского государства, и религиозные организации, чья деятельность не запрещена законом, должны быть равноудалены от власти и жить по общим правилам, что проговорены в законах регламентирующие религиозную деятельность.

На практике, конечно, этого не происходит.

К числу гонимых на сегодняшний день можно смело отнести организации, что имеют на территории РФ не слишком долгую историю.
Те, что с большей или меньшей точностью, можно отнести в новым религиозным движениям (НРД).

К таковым и относятся Свидетели Иеговы.

Государственному телеканалу в Армении предъявлен иск в связи с распространением клеветы о Свидетелях Иеговы

Христианская религиозная организация Свидетелей Иеговы в Республике Армения обжаловала действия Общественного телевидения Армении и его представителей, сообщает пресс-служба Свидетелей Иеговы в России.

Начиная с 8 ноября 2010 года, многие армянские СМИ тиражировали заявление о том, что молодой человек, обвиняемый в жестоком убийстве своих родителей в г. Севане, является Свидетелем Иеговы. Однако в действительности ни он сам, ни его родители никогда не были Свидетелями Иеговы и никогда с ними не общались. Организация Свидетелей Иеговы соболезнует всем, кто скорбит по поводу этого ужасного преступления, заявили в пресс-службе.

Помимо того, что государственный канал Общественное телевидение Армении распространил ложную информацию о религиозной принадлежности данной семьи, в его передачах в отношении Свидетелей Иеговы использовались оскорбительные высказывания. В одной из них прозвучал призыв к насилию в отношении Свидетелей, что уже привело к жестоким нападениям на них в ряде городов Армении.

12 ноября 2010 года защитник прав человека Республики Армении призвал СМИ прекратить представлять обвиняемого как Свидетеля Иеговы.

Общественное телевидение Армении отказалось принять какие-либо меры для разрешения этой ситуации, и верующие были вынуждены обратиться в суд. Свидетели Иеговы Армении просят суд обязать ответчиков принести свои извинения за распространение ложных сведений, предоставить опровержение всех клеветнических утверждений и опубликовать без каких-либо исправлений заявление Свидетелей Иеговы по поводу данного случая.

Во всем мире насчитывается более 7,5 миллионов Свидетелей Иеговы. Они мирно собираются на свои богослужения. 30 марта 2010 года в Армении свыше 24 000 граждан присутствовали на Вечере воспоминания смерти Иисуса Христа - событии, которое Свидетели ежегодно отмечают во всем мире. В Армении Свидетели Иеговы получили официальную регистрацию 8 октября 2004 года.

http://www.portal-credo.ru/site/?act=ne … 00&cf=

...В поселке Ленинский Ростовской области 4 марта 2011 года двое инспекторов по делам несовершеннолетних в сопровождении директора местной школы бесцеремонно проникли в дом верующей женщины, в котором находились только ее несовершеннолетние дети. Без ведома родителей, инспекторы Рыбалкина и Ридуш в течение часа допрашивали напуганных детей о вероисповедании их семьи, а затем заставили детей подписать бумаги неизвестного содержания. Кроме того, противоправно проникшими в жилище государственными чиновниками по свидетельству детей производилась фотосъемка личной библиотеки отсутствующих в это время хозяев.

По сообщение девочки, когда она сказала пришедшим, что имеет право не отвечать на их вопросы, инспектор Рыбалкина заявила ребенку: "А я имею право упрятать вас в детдом!"

Узнав о происшедшем, мать несовершеннолетних в первую очередь посетила директора школы с тем, чтобы выяснить причины подобных действий. На ее вопросы о том, на каком основании произошло вторжение в жилище, детей расспрашивали о религии и фотографировалась личная библиотека без присутствия взрослых хозяев дома, директор школы отвечать отказалась.

Пожалуй, что этот показательный процесс  должен показать, кто  в доме хозяин.
Право или власть?

Вопиющий случай дискриминации по религиозному признаку в современной истории России.

Осталось подождать несколько дней, чтобы узнать о решении суда.

по итогам 2010 года количество СИ в России

составило более 162 000 человек

В Ханты-Мансийске суд оправдал женщину, отказавшуюся переливать кровь ребенку по религиозным соображениям

Ханты-Мансийский Авт. Окр. - Югра

9 августа 2011 года стало известно, что окружной суд Ханты-Мансийска полностью оправдал Наталью Подложевич, ранее осужденную по ст. 125 УК РФ (оставление в опасности) за отказ от переливания крови своему пятилетнему сыну (мальчик умер). Женщина является членом общины Свидетелей Иеговы.

Кассационная инстанция отменила обвинительный приговор мирового суда и постановление апелляционной инстанции и прекратила уголовное дело в отношении Н.Подложевич в связи с отсутствием в ее действиях состава преступления.

http://www.sova-center.ru/religion/news … 08/d22309/

но нет отказа в кровезаменители, а так же во время операции использовании собственной крови.
в случае необходимости  СИ всегда готовы привезти необходимые компоненты в любое место.

современная медицина неоднозначно относится к переливанию крови.
велик процент отторжения, занесения болезней и инфекций, да и смертельные случаи так же есть.