РЕПОРТАЖ: Люди, которые любили Бога больше своей жизни. 90-летний "Свидетель Иеговы", прошедший через пять нацистских лагерей, написал книгу о своём жизненном пути
--------------------------------------------------------------------------------

 

Это автобиографическое повествование члена Церкви" Свидетели Иеговы", жителя французского города Экс-ле-Бен Макса Либстера, озаглавленное "В горниле ужаса", было представлено петербургской общественности на презентации, которая состоялась в северной столице 5 июля в Конгресс-холле гостиницы "Пулковская". Организатор презентации – московское издательство "Особая книга", которое и опубликовало это произведение на русском языке. Ранее книга была издана на немецком, французском, английском, шведском, датском и японском языках.

Среди собравшихся в зале, а их было около 150 человек, - учёные-историки, религиоведы, юристы, деятели культуры, журналисты, члены местных общин "Свидетелей Иеговы"". Сам автор книги Макс Либстер, проживающий во Франции со своей женой Симон Арнольд, также являющейся "Свидетелем Иеговы" и жертвой преследований со стороны нацистов, ввиду преклонного возраста приехать в Санкт-Петербург не смог. Но на церемонии презентации их представляли специально прибывшие из-за границы близкие им люди – президент действующего в Германии "Фонда Арнольд – Либстер" Уве Клягес, вице-президент этого Фонда Андреас Пол и член Совета Фонда, лектор Бернского университета Макс Вернхард. "Фонд Арнольд – Либстер" создан в 2002 году для распространения знаний о Холокосте, правах человека и уроках истории.

В своих выступлениях на церемонии организаторы презентации и зарубежные гости отмечали, что автор книги "В горниле ужаса" преследовался фашистским режимом и как еврей, и как "Свидетель Иеговы": обе эти категории, согласно принятой нацистами программе подлежали уничтожению. Сами названия созданных гитлеровцами концлагерей – Заксенхаузен, Нейенгамме, Аушвиц (Освенцим) – Биркенау (Бжезинка), Буна и Бухенвальд , в которых в качестве заключённого находился М. Либстер, ныне воспринимаются как символы массового уничтожения, Холокоста – всесожжения, смерти.

Макс Либстер родился в 1915 году в еврейской семье в небольшом городке близ Франкфурта-на-Майне. "Хрустальная ночь" 11 сентября 1938 года, когда эсэсовцы начали сжигать синагоги, громить еврейские магазины и арестовывать евреев, застал Макса в городе Фирнхайме, который он, скрываясь, покинул и поселился у своих друзей в городе Пфорхайме, земля Баден-Вюртемберг. Но и здесь, незадолго до вторжения германских войск в Польшу и начала Второй Мировой войны, эсэсовцы его арестовали.

Уже в тюремном вагоне по дороге в Заксенхаузен и в последующем в течение шестилетнего пребывания в нацистских концлагерях Максу довелось быть в тесном общении с заключёнными, принадлежащими к группе так называемых "лиловых треугольников". Такими нашивками нацисты отмечали "Исследователей Библии" или "Свидетелей Иеговы". То были узники совести, строго придерживавшиеся принципов отказа от насилия, бескомпромиссные и последовательные в осуждении гитлеровского режима. М. Либстер своими глазами видел эту особую группу жертв – людей, которые даже в заключении активно противодействовали идеям нацизма. И если евреям гитлеровцы не давали ни единой возможности выйти на свободу, то "Свидетели" могли получить её ценой отказа от своих религиозных убеждений – ценой, заплатить которую большинство из них не пожелало. Преданность "Свидетелей Иеговы" своей вере, их мужество перед лицом зла побудили М. Либстера примкнуть к их вероучению. Впоследствии, чтобы пролить свет на их мало кому известную судьбу во время Второй Мировой войны, он и написал представляемую книгу. "Общество людей, которые любили Бога больше своей жизни, казалось мне благословением".

Автор книги "В горниле ужаса" приводит многочисленные факты невыносимых условий содержания в нацистских концлагерях, издевательств над заключёнными, массовых расстрелов евреев, коммунистов, советских военнопленных, "Свидетелей Иеговы".

Так, рассказывая о лагере Заксенхаузен, М. Либстер пишет: "Перед рассветом проводились переклички. Заключённые выползали из бараков, выстраивались в ровные ряды. Их поименный список зачитывался, казалось, бесконечно. Умерших за ночь складывали штабелем перед бараками – для полноты счёта".

"Снежные бураны выдували из Заксенхаузена последние проблески жизни. Список оставшихся в живых укорачивался с каждым днём. У людей отваливались уши и носы, ломаясь точно стекло. Я обморозил пальцы на руках и ногах. "Евреям медицинский уход не положен. Попробуй лечить пальцы мочой", - сказали мне. Я так и делал. Это было единственное доступное мне лечение".

В этом же лагере оказался и отец Макса – Бернард Либстер. Но недолго им пришлось побыть вместе. Отец был болен. "Однажды он всё-таки встал, чтобы мягко возложить мне на голову руки, благословляя. Голос его звучал еле слышно… Отец лёг, и последний проблеск жизни померк в его глазах. Ему было 60 лет. Он достиг конца своих мучений".

Капо (надзиратель из числа заключённых) приказал отнести умершего в крематорий. "Я поднял отца, перекинул его иссохшее тело через плечо, голова свесилась мне на спину, ноги я плотно прижал к груди… Путь от барака до крематория казался мне бесконечным… Когда я достиг крематория, охранник велел мне бросить тело на огромную груду обнажённых, отощавших до костей мертвецов. Лагерную одежду с них уже сняли и снова пустили в дело – ничего не должно пропадать зря! От ожидавших сожжения мертвецов исходил жуткий смрад – печи не справлялись с таким количеством трупов".

Со слов других заключённых М. Либстер приводит рассказ о казни "Свидетеля Иеговы", происшедшей незадолго до прибытия Макса в Заксенхаузен. Его звали Август Дикманн. Через три дня после начала войны ему принесли повестку о призыве в армию. Придерживаясь заповеди "не убий", он от военной службы отказался, был арестован и направлен в концлагерь. Всех заключённых согнали на плац, чтобы они присутствовали при его расстреле. Комендант не сомневался, что 400 человек, носившие лиловые треугольники, там же, на месте расстрела, отрекутся от своей веры. Но этого не произошло. Эсэсовцы истязали их посредством Strafsport, пока все до единого не свалились от измождения с ног, после чего их продолжали избивать палками. Всё равно никто из "лиловых треугольников" от своей веры не отказался.

Немало страниц книги "В горниле ужаса" уделено пребыванию автора в концлагере Освенцим.

"В отличие от обычных расстрелов на месте работы, повешение представляло собой тщательно разработанный ритуал… Однажды, вернувшись с работы, мы увидели три возведённые на лагерной площади виселицы. Нас выстроили для переклички, потом привели трёх закованных в наручники заключённых. Комендант зачитал приговор, прибавив: "Это предостережение и пример для всех остальных". Он приказал приговорённым двум мужчинам и малолетнему мальчику залезть на табуреты. Всем заключенным надлежало не отводить от них взгляда. На шеи несчастных накинули петли. Трое эсэсовцев выбили из-под них табуреты, тела закачались на верёвках. Затем все заключённым пришлось пройти мимо повешенных, чтобы увидеть их мутные глаза и посиневшие языки".

В связи с приближением советских войск большую группу заключённых Освенцима, в том числе и М. Либстера, перевели в концлагерь Бухенвальд, где их освободили американские войска.

Став свободным, Макс Либстер решил посвятить себя служению в Церкви "Свидетелей Иеговы". В то время в Висбадене имелся небольшой офис, который координировал работу собраний "Свидетелей Иеговы" в стране. Благодаря содействию единоверцев из Швейцарии и материальной помощи, поступающей из Америки от Общества "Сторожевая Башня", местные "Свидетели" начинали приходить в себя после зверских преследований. Они приступили к проповеднической деятельности в Германии. Макс Либстер, став в организации связным, забирал на швейцарской границе библейскую литературу и развозил её на мотоцикле по группам "Свидетелей", действовавших в городах и посёлках Германии. Он участвовал в конгрессе "Свидетелей Иеговы" в районе Нюрнберга, где собралось около 6000 человек. В те дни завершался судебный процесс над военными преступниками, и приговор Нюрнбергского трибунала был оглашён в день закрытия конгресса.

Позже М.Либстер переехал в США, работал в типографии Бруклинского руководящего центра "Свидетелей Иеговы". Здесь же он познакомился со своей будущей женой Симон Арнольд, также являющейся жертвой фашистского режима. О своей полной испытаний жизни она рассказала в автобиографической книге "В схватке со львом", изданной на русском языке в 2006 году. С 1994 года Либстеры много ездили по Европе и Северной Америке, выступая перед общественностью с рассказами о том, что им пришлось пережить.

Николай Климов,
для "Портала–Credo.Ru"