А у Вас есть ответ на этот вопрос? Или хоть предположение какое по этому поводу?
Может Вы изучали у себя в академии этот вопрос?

Я думаю, что именно личностные качества и поступки Авраама послужили поводом для заключения Завета между Богом и Авраамом
Некоторые мысли поэтому вопросу изложены в работе А.Меня.

"Примечание. Бытописатель, говоря о Боге Авраама,  употребляет  св.  Имя Ягве. Это сознательный анахронизм, призванный показать,  что  "Бог  Авраама, Исаака и Иакова" есть тот же Бог, что и Бог Моисея (ср. Исх 3,6).     ВЕРА АВРААМА. "В праведность" Аврааму вменяется не то, что он  уверовал в Бога, в Его существование, а то, что поверил Богу, доверился  Ему.  Библия не имеет в виду теоретическую веру в бытие Божие. Такую веру могут обрести и язычники  (ср.  Рим  1,19).  Но  язычники  нередко   представляли   Божество равнодушным к человеку и даже злонамеренным. Величие же Авраама  заключалось в том, что он проникся доверием к Творцу. Безоговорочно следуя по указанному Им пути, Авраам доказал свою веру в благость Божию. Еврейское слово  "эмуна" (вера) происходит от корня "аман", что значит твердо, верно, надежно (откудаслово "аминь"). Авраам не сомневался, что Бог будет верен Своему обетованию, что слово Его непреложно. И он сам пребыл верным Богу.     ОБЕТОВАНИЕ. Обещание, данное Аврааму, заключается в трех тайнах:   
а) Тайна обетованной земли и народа Божия. Речь  идет  о  ветхозаветной Церкви в св. земле. Внешне этому противоречило то, что Авраам был чужаком  и странником в этой земле и не имел детей.   
  б) Тайна Христа. Благословение придет через "семя"  Авраама  (ср.  Деян3,25). В явлении Мессии осуществилось обещанное, поэтому  Пресвятая  Дева  в Своем славословии вспоминает об  Аврааме  (Лк  1,55),  а  Спаситель  говорит иудеям:  "Авраам,  отец  ваш,  рад  был  увидеть  день  Мой;  и  увидел,   и возрадовался" (Ин 8,56).   
в) Тайна Вселенской Церкви. Благословение Авраамово распространится  на "все народы земли".     Знаком  обетования  была  "клятва"  Божия.  "Люди  клянутся  высшим,  -поясняет апостол, и клятва  во  удостоверение  оканчивает  всякий  спор  их. Посему  и  Бог,  желая  преимущественнее  показать  наследникам   обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву" (Евр 6,16-17).     ЗАВЕТ.  В  подтверждение  открывшемуся  Бог  "полагает",  то  есть  Самустанавливает, Завет, или Союз, с Авраамом.  Человек,  в  котором  заключено будущее Церкви, получает от Бога знамение того, что Слово Божие неотменяемо.    В древности, когда люди заключали между собой  договор,  они  разрубали жертвенное животное и проходили между двумя  его  половинками  (Иер  34,18).Авраам поступил так же, заключая Завет с Господом, и вот "дым как бы из печии пламя огня прошли между рассеченными животными" (15,17). Это означало, что на сей раз не человек,  а  Бог  устанавливает  союз  с  избранником. В  час заключения Завета Авраам  переживает  мистический  страх  от  близости  Бога ("напал на него ужас и мрак великий"). В вещем  сне  он  слышит  пророческие слова об испытаниях, которые ждут его  потомков:  путь  народа  Божия  будет нелегким. Но обещанное исполнится вопреки всему.     Что же требовалось от  самого  Авраама  по  этому  Завету?  Первая  его заповедь: "Я Бог Всемогущий (Эль Элион): ходи передо Мной и будь  непорочен" (17,1). В Быт 18,19 Господь говорит: "Я избрал его (Авраама) для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя  ходить  путем  Господним, творя правду и суд" (т.е. правду и справедливость).     Знаком Завета стало имя патриарха - Авраам. Прежде он именовался Аврам, что  значит  "Высший  (Бог)  -  Отец";  новое  имя  переводится  как   "Отец множества". Само переименование, как мы знаем, указывало на то,  что  отныне патриарх принадлежит Богу (см. 17,б). Другим знаком было  обр`езание.  Обряд этот очень древний. Он был  распространен  среди  многих  народов  (египтян, хананеев и др.). Знаменовал он посвящение  человека  божеству.  Для  Авраама обрезание было символом  посвящения  Богу  Всевышнему.  В последствии,  когда иудеи соприкоснулись с греко римским миром,  не  знавшим  этого  обычая,  оно стало отличительным вероисповедным знаком иудеев.     В Новом Завете обряд этот утратил свой прежний религиозный  смысл,  ибо был заменен крещением  (в  некоторых  древневосточных  церквах  он,  однако, сохранен).

http://www.spasi-i-sohrani.com/books/Al … hp?vhod=21

Многие  племена  переходили тогда из страны в страну. Но переселение  Авраама  не  было  обычной  сменой места. Он покинул своих родных и  свой  народ  не  ради  лучших  пастбищ,  а повинуясь призыву Божию. Как совершился религиозный переворот в душе патриарха, остается для нас тайной.  Рационалисты  пытались  объяснить  веру  Авраама  в  единого   Бога природной склонностью семитов к монотеизму. Но факты истории опровергают эту гипотезу. У всех  семитических  народов:  вавилонян,  финикийцев,  хананеев, ассирийцев: доисламских арабов, - мы находим ярко выраженное многобожие.     Библия говорит о призвании Авраама как об особом действии Божественного Промысла. Истоки библейской веры не в человеке, а в воле Божией.

http://www.spasi-i-sohrani.com/books/Al … hp?vhod=21

Ну, давайте скажем, что по стечению обстоятельств выполняли правила Бога как раз люди в лице Авраама и его потомков. И пророки были тоже от Авраама. И до Авраама - предки его же.

Да она должна была быть дана ДО убийства Авеля (чтобы был факт греха-преступления, основания для проклятия Каина). Когда Ной высадился на сушу, Господь сказал: "Взыщу и вашу кровь....... взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека...."

Чем не закон Моисеев?

А после убийства Авеля:

"Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли..." (Б 4:10 и т.д.)

Было бы странно и несправедливо, если бы Бог обрек на такое суровое наказание, прежде не предупредив, что хорошо, что плохо.
Это исключительно на основании Библии, не беря ДЖ и сцену разговора Каина с сатаной, где совершенно очевидно знание Каина о том, что хорошо и что плохо.

Ну, вот завет и возобновлялся по необходимости. Вроде суть та же, а нюансы соответствующие эпохе.

Перестукин никуда не исчезал...

Эээээ... нуууу... этааа... пффф... Простите Вы бы не могли привести критерии зрелости общелюдской, ну конечно же из Писания(если не трудно )... Может они и нынче стали меньше убивать друг друга? Может они стали более кротки и послушны? Ну и прочее? Гыыы... Меня честно говоря такие заявления клинят как только их услышу и рассмотрюсь по сторонам...

Дааааа? А что такого сказал Иисус чего не было в Законе? Гыыы... Или мы беседуем о доктрине Вашей церкви? Я о каноническом понимании...

Какое молоко Эмма, какое мясо? Мы из трёх сосен не выбираемся, а вы о продуктах... Гыыы...

Да ничего, вторгайтесь...   И что тут у нас в Иер 16:10-21? Прочитал... Ничего не встрепенуло...

Понятно... Хотя специально посмотрел, что раздел посвящён и Библии... Удивился Вашему ответу...

Отредактировано Перестукин (16-11-2009 08:13:04)

10 заповедей

   1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
   2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
   3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
   4. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
   5. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
   6. Не убивай.
   7. Не прелюбодействуй.
   8. Не кради.
   9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его], ничего, что у ближнего твоего.

От Матфея Глава 5
1 Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2 И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12 Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

13 Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14 Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15 И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
20 Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
23 Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24 оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25 Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26 истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

27 Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39 А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
40 и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41 и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42 Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43 Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44 А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
45 да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
46 Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47 И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

От Луки гл.10

25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Можно попробовать исследовать и сравнить эти послания с заповедями данными Аврааму.

Конечно можно сравнивать послания... Да, каждому на свой лад... Конечно можно... А поведение людей? Вот скажем чем противоречит житие Иова хоть одному пункту Нагорной проповеди?

При своем скромном познании Священных писаний, обращаюсь к Вам за помощью, не подскажете ли где в житии святой Иов был поставлен перед выбором убить или не убить, возлюбить гонящего...ну и далее по словам Господа?