Классно.

ну, в принципе, и в русском варианте можно понять слово "творить" как "делать", то есть "Ты делаешь ангелами Своими духов" = "Ты делаешь духов Своими Ангелами", то есть поручаешь определенным духам быть Ангелами=вестниками для людей.

С другой стороны, и правда, "дух" в церковнославянском может означать "дуновение", ветер. Любопытно.

А если смотреть именно на ветер, то сразу вспоминаются стихии, которые ощутил на себе пророк Илия: 3 Царств 19:11-12: сильный ветер, землетрясение, огонь, тихий ветер (голос Святого Духа). Все стихии на службе Бога (все элементы).

Как обычно, у всего своя противоположность, даже на этом отрывке видно, что ветер бывает разрушительным, а бывает созидательным.

Посмотрела греческий вариант к Евреям, там тоже духи, а не ветер.

А вот насчет огня очень интересно. И есть о чем подумать. Вообще огонь - один из самых часто встречающихся символов в Писаниях, когда речь идет о Боге.

А может, продолжим тему еще и про Ангелов? )))

Хахаха, а если смотреть английский вариант, там еще интереснее:

Инверсия инверсией, но можно понять и так: Кто делает Своих Ангелов духами, и Своих служителей - пламенем огня. Улавливаете? )))) Это же как предземное существование-земное-послеземное...
Эх, спекуляция )))

о как
Он?

Ой Виктор, аж в краску вогнал    .
Да какой там Дядька знаток, так ковыряется немного  .

Такой версии ещё не слышал, но на мой взгляд версия не подходит.

Вода - майм - первая буква "мэм".
Земля (почва) - адома - первая буква "алеф".
Земля (страна) - арец - та же первая буква.
Земля (пыль) - афар - первая буква "айн".
Земля (участок) - карка - первая буква "куф".
Воздух - авир - первая буква "алеф".
Огонь - эш - первая буква "алеф".

Ни одной буквы из тетраграмматона יהוה

Еврейская Энциклопедия объясняет это имя так:

"Согласно библейскому повествованию (Исх. 6:3) следует, что Бог под именем Яхве впервые открылся Моисею (Исх. 3:13–14). Тождество Бога отцов и Яхве подчеркнуто в этом откровении и является одним из важнейших элементов провозвещения предстоящего освобождения народа из египетского рабства.
Моисей впервые вводит концепцию личного имени Бога, пославшего его к Израилю. Это имя обозначается в Библии буквами יהוה (отсюда принятое в науке название — тетраграмматон, то есть `четверобуквие`). Уже в 3 в. до н. э. избегали произнесения имени יהוה, и оно заменялось словом Адонай или, когда имя Адонай предшествует יהוה, словом Элохим. В ранее средневековье, когда к консонантному (лишенному гласных) тексту Библии были добавлены огласовочные знаки для облегчения правильного чтения Священного Писания, слово было огласовано гласными «о» и «а» по примеру имени Адонай. Отсюда произошло употребляемое в христианской литературе имя Jehova (Иегова). Однако ряд ранних христианских писателей, писавших на греческом языке, свидетельствуют, что имя произносилось как Яхве. Это подтверждается, по крайней мере, для гласной первого слога наличием сокращенной формы יָהּ (Ях), иногда применяемой в поэзии (например, Исх. 15:2), и –яху или –ях (в конечном слоге многих еврейских личных имен). Объяснение имени, данное в Исх. 3:14, — эхие-ашер-эхие («Я есмь тот, кто есмь»), — дает пример народной этимологии, характерной для библейской системы объяснения имен собственных. Однако нет сомнения, что это имя происходит от корня היה (`быть`)" (том 1, кол. 465–478).

Нет. В начале имени (читаем с права на лево) стоит буква "Йуд", затем "hей", "вав" и опять "hей".

Спасибо! Ясненько.