Спасибо Витя за большую работу.
Из того, что интересует нас можно выделить несколько ключевых моментов.
После смерти Джозефа Смита Jn. наступили непростые времена для церкви.
Несколько человек стало претендовать на исключительность своего положения в Церкви и претендовать на лидерство в том или ином виде. Ситуация непростая и где-то тревожная для многих членов Церкви.
Кто лидер Церкви, куда идти дальше и как жить?

Нас сейчас интересует личность Джеймса Стренга (James J. Strang).
Он предъявил особое письмо,  написанное Джозефом Смитом, в котором представлял Джеймса Стренга, как своего преемника.

Кроме письма Джеймс Стренг заявил о ангелах, что явились ему в тот час, когда был убит Джозеф Смит.
Эти события, общая ситуация нестабильности положения Церкви в то время привело к тому, что некотые члены Церкви последовали за ним, поверив в то, что он следующий пророк, после Джозефа Смита.

Подробности можно найти на
http://www.churchofjesuschristoflatterd … istory.htm

И ответ на вопрос о числености последователей Джеймса Стренга на тот промежуток времени я сделал исходя из этой цифры.

Также можно найти следующую цифру из той сноски, что ты, Витя , привел.

http://en.wikipedia.org/wiki/Nauvoo,_Illinois

Если где-то можно найти точную цифру тех, кто последовал за Бригамом Янгом и апостолами, буду рад.
Но цифра должна в большей мере говорить не об общих последователях , а тех кто жил в Наву или рядом или был в курсе происходящих событий.

...И не только вышеописанное.

Стрэнг решил уж подражать Смиту - так подражать как следует. И сделал вот что.

"В тринадцатый день сентября 1845 года мы - Аарон Смит, Джира Б.Уилан, Джеймс М. ван Ностранд и Эдвард Уиткомб - собрались по призыву Джеймса Дж. Стрэнга, который был признан нами, как и многими другими, ка Пророк и Провидец Божий. Он поставил нас в известность, что ему было явлено в видении: в холме к югу от моста на Уайт-Ривер, вблизи от границы с графством Уалворт, погребены записи древнего народа. Он подвел нас к дубу примерно фут диаметром и сказал, что мы найдем их под деревом, заключенными в ящик, сбитый из грубой земли, на глубине примерно три фута; попросил нас выкопать это и указал проверить почву, чтобы мы убедились - нас не вводят в заблуждение и это погребено здесь с тех времен, как растет дерево. Дерево было окружено пластом глубоко укоренившейся травы, как это обычно бывает на открытых местах, и после самой тщательной проверки мы не смогли найти никаких признаков того, что эту траву когда-либо срезали или  тревожили.
Мы подрыли дерево и продолжили копать в глубь примерно до трех футов, где обнаружили ящик из полуобожжённой глины, а в нем три бронзовых листа. На одной стороне одного из них были очертания ландшафта южного конца степи Гарднера и очертания холмов, где это было зарыто. На другой был человек с венцом на голове, держащий скипетр, выше - глаз перед … ниже – солнце и луна, окруженные двенадцатью звездами, а внизу двенадцать больших звезд, причем из трех подымались [какие-то] столпы; с этим было смешано семьдесят крошечных звездочек. Другие четыре стороны были густо покрыты чем-то вроде знаков алфавита на неведомом нам языке.

Ящик был найден впечатанным в слежавшуюся глину, где он сидел так плотно, что разломился при извлечении, а земля в подпочвенном слое была столь тверда, что её трудно было бы взять и киркой. Над ящиком находился плоский камень, примерно в фут ширины со всех сторон и три дюйма толщиной; он, казалось, подвергся действию огня и развалился на части через несколько минут пребывания на воздухе. Раскоп углубился в глину примерно на восемнадцать дюймов, [причем] над ним располагались два почвенных слоя, отличавшиеся цветом и видом.

Мы изучили выкопанное с возможно большим тщанием и можем заявить с полной уверенностью: ничто в земле, в которой мы копали, не являло никаких следов или признаков того, что она была потревожено или смещена когда-либо в [недавнем] прошлом. Корни дерева расходились во все стороны очень тесно, простирались над ящиком и тесно переплетались с корнями других деревьев. Ни один из них не был сломлен или отпилен. В этой местности не встречается глина того сорта, из которого был изготовлен ящик.

Итак, мы нашли рисованые и писаные хроники – тщательно упакованные, погребенные глубоко в земле, покрытые плоским камнем, с растущим поверх них дубом диаметром в фут, со всеми признаками того, что они лежали здесь с тех пор, как выросло дерево. Стрэнг не принимал участия в раскопках, но держался совершенно в стороне, начиная с первого удара лопатой и пока листы не были извлечены из ящика; и единственным поводом наших раскопок была вера в его слова как Пророка Господня, что летописи будут  найдены именно тут и так."

Не-ка, это т.н. «Книга Закона Господня». Совсем другой сабж. Его Стрэнг писал-де не с листов, а под диктовку пророческого своего сердца, как Мухаммед – Коран.

Вообще, приведу-ка я полностью свою статью и переводы про Стрэнга трехлетней давности. Они в свое время были выложены на «старых» форумах Константинова-Сичкаренко. Специально к сегодняшнему постингу я решил перевести на русский письмо Смита насчет Стрэнга, тем более что оно imho не лишено литературных достоинств. (Три года назад я постил статью без этого письма). Там, где Смит цитирует Библию или Книгу Мормона, я указал в квадратных скобках его первоисточники; в них же кое-где вставлены пропущенные в английском подлиннике, но подходящие по смыслу слова.

Однако письмо оказалось недостаточно убедительно для большинства, и Янг выиграл борьбу с численным перевесом. Первым делом Янг исключил из церкви Стрэнга как лжепророка, Стрэнг ответил ему тем же; но ему ничего не оставалось, как покинуть Наву вместе со сторонниками. Таковых оказалось около 12 тысяч человек (по оценке самих стрэнгитов; есть и другие, куда меньшие цифры). 
Цитирую Дворкина:

В этой группе Стрэнг быстро навел свои порядки; было запрещено употребление мяса, ограничено материальное богатство и стяжание, а половая мораль зарегулирована правилами, ещё более драконовскими, чем даже ваши, мормонские (см. Книгу Закона Господня).
13 сентября 1845 Стрэнг якобы нашел среди корней огромного дуба, росшего на склоне холма в Вори, на границе графств Racine и Walworth, гравированные бронзовые листы. Текст, рассказывающий об открытии, я цитировал выше. Пять дней спустя Стрэнг объявил, что завершил перевод части откопанных летописей:

Стрэнг несколько раз оговаривал, что этот его перевод, сделанный при помощи Урима и Туммима, относится лишь к части текста на листах. Полного же перевода он вроде бы так и не выполнил.

Оригинал листов был утерян в начале XX столетия (ну а как же!) Эта прорисовка, лучшая из соханившихся, принадлежала одному из обывателей Вори, Уоррену Посту, которого Стрэнг возвел в свои апостолы.
…Открытие листов, разумеется, в огромном мере укрепило авторитет Стрэнга: число его последователей в максимуме составляло около 12 тыс. человек. Ведь дар языков и дар истолкования – один из отличительных признаков пророка. Историк Ричард Беннет (один из немногих, занимавшихся стрэнгитами) в своей книге Мормоны на Миссури 1846-1852 даже предположил, что именно успехи Стрэнга в Вори и Наву, а особенно публикация “Листов из Вори”, стали для Бригама Янга и его сторонников окончательным толчком к уходу на Дальний Запад.
В отличие от Смита, чьи древние листы увидело лишь одиннадцать человек, Стрэнг выставил “свои” на публичное обозрение. Их свободно могли видеть как члены его церкви, так и “миряне”. Сам он писал:

Помимо членов церкви Стрэнга и местных жителей, на листы и место их находки приезжали взглянуть издалека. Хирам Браун:

Далее он рассказывает о ящике, в которм были найдены листы – «ящик из голубой глины, шесть дюймов в основании и двенадцати дюймов длины», а также описывает, как именно листы скреплялись между собой с помощью веревочной петли.
Лэтхем Шоулз - человек, запатентовавший первую пишущую машинку - тоже был гостем в Вори у Стрэнга. «Нам показали листы, и мы посетили и ознакомились с тем местом, откуда они предположительно были извлечены». Шоулз был так потрясен увиденным, что, как писал, не смог прийти ни к какому заключению. По его суждению Стрэнг был «честен и прям во всем, что говорил», а его свидетели были «среди самых честных и рассудительных людей той округи» - словом, он был «потрясен». Свои впечатления изобретатель изложил публично в газете Southport Telegraph от 30 сентября 1845.
Словом, вы поняли: вся история с мистером Смитом повторилась – то ли в окарикатуренном варианте, то ли в точности.
…Постепенно Вори наполнялся новопоселенцами-немормонами. Они не вписывались в образ жизни стрэнгитской общины, и Стрэнг не добился успехов в их обращении. Постепенно жить дальше в Вори по стрэнгитским законам стало затруднительно, и община переместилась в Северный Мичиган. Откровения Господа Бога по поводу Вори как последнего и крайнего убежища, а также запрет и угрозы по отношению к покидающим Вори были – естественно! - забыты.

Яков, царь Миссурийский, Висконсинский и всеа Сиона
В 1848 году Стрэнг с последователями прибыл пароходом на острова Великих озер. С ним первоначально было всего 25 человек; прежде чем озеро покрылось льдом и навигация прекратилась, успела прибыть ещё сотня последователей.
В заочной полемике с Янгом Стрэнг часто нападал на многоженство - практику плюрального брака. Однако сладкий пример оказался заразителен. На следующий год после прибытия на Великие озера, в 1849, тайком от публики и от собственных последователей Стрэнг взял вторую жену, Элвиру Филд. Она прибыла с ним на острова под видом мужчины и продолжала после брака выдавать себя за мужчину, некоего Чарльза Дугласа (представляю, как после покормилась на столь жареном факте тогдашняя пресса).
8 июля 1850 Стрэнг провозгласил себя «Царем царства Божия на земле» перед 225-ю последователями. Хотя он и говорил, что является царем лишь для своих сторонников, вскоре он начал облагать данью и других обитателей островов, не входивших в его церковь – например, местных рыбаков, поселившихся тамх задолго до него. Пошел слух, что отказывавшихся платить заключают в колодки и подвергают порке. Затем Стрэнг потребовал от казначея графства перечислять ему десятую часть собираемых доходов, чем ещё больше разозлил местное немормонское население.
Стрэнг возвел обширный бревенчатый храм, приобрел судно и водяную лесопилку. Эти последние обслуживали строительные потребности растущей общины. Была основана газета «The Northern Islander» - «Северный островитянин», начали печататься книги и памфлеты.
Между мормонским и не-мормонским населением острова росли трения. Вскоре Стрэнг запретил торговлю спиртным для всех, независимо от религиозной принадлежности, а затем неожиданно в открытую провозгласил право плюрального брака (как «Божественное требование» к своим последователям). Начались драки и побоища, переросшие в что-то вроде антимормонского востания. Оно получило прозвище «Войны по водочному вопросу», «War of Whiskey Point». Победа досталась сторонникам Стрэнга, но кровавым путем: они расстреляли из пушки толпу, собравшуюся у закрытого торгового поста. После этого не-мормоны начали покидать остров, бросая дома и переселяясь на материк.
…Это то немногое, что мне удалось узнать про десятилетнюю жизнь стрэнгитов на острове. Обратите внмание на разнобой в цифрах – от 12 тысяч до 225 человек. Но вот Стрэнг неожиданно оказался призван пред высший суд. В вашей истории вообще немало крови, но немногая оказалась столь детально увековеченной. Постараюсь сохранить все газетные обороты полуторавековой давности.

Не нужно обладать медицинским образованием, чтобы понять: раны Стрэнга были тяжелейшими даже по нынешним понятиям. В отсутствие наркоза и обезболивания – в 1856 году, на окраине цивилизации - боль от подобных ран трудно себе представить. Но Стрэнг умер не сразу: агония затянулась более чем на три недели. Он распорядился перевезти себя в Вори, в места своей былой славы и былых находок, где и умер 9 июля 1856 – ровно 12 лет спустя якобы полученного письма о Джозефа Смита, объявлявшего его преемником. Что касается насильственной кончины – так оно и получилось
Цитирую стрэнгитский источник:

Вот так они и сошли почти на нет. Снова цитирую Дворкина:

…Они верят, что Стрэнг - духовный и светский царь – вернется перед пришествием Царя Царей, которому и передаст власть.

Какой сюжет для Голливуда.

Настоящее положение дел в этой церкви трудно назвать иначе как жалкое. Но особенность религии та, что она черпает оправдания себе в поражениях ничуть не меньше, чем в победах. Стрэнгиты отыскали в Писаниях места, из которых-де необходимо и неопровержимо следовал и их разгром, и их ничтожная численность, и все свалившиеся на них несчастья – и в том обрели утешение. Но стоит ли их цитировать?

По мнению стрэнгитов, преемственность царской власти была потеряна, но евангелическая власть сохранилась. Л.Д.Хикли, будучи апостолом, посвятил в первосвященники Уингфилда Уотсона; тот посвятил Сэмюэля Мартина, тот – Ллойда Фландерса, а тот посвятил в старейшины Сэмюэла Уеста. Как я понял, он является высшим лицом у стрэнгитов в наши дни; такова цепочка преемствености их властей после Стрэнга. Пока существует хоть один старейшина, верный правильной исконной организации Священства Мелхиседекова, существует Царство Божие и остается возможность конфирмоваться в него.

Чем не толкиеновский сюжет про последних эльфов - тот же трагизм исчезающего на нет, еле теплящегося былого, только в реальности. Некоторым нравится: стрэнгиты утверждают, что и в наши находятся желающие принять их крещение. Но я не смог найти никакой статистики. Непонятно также, есть ли сейчас у стрэнгитов человек со статусом первосвященника или последним был Ллойд Фландерс.

Для вступления в церковь необходимо одно лишь крещение. Нет ни уроков, ни собеседований, ни одобрений, ни предварительно заполняемых форм – ничего. Поскольку не нужно ничего планировать, нет нужды и откладывать само событие. Смит и его последователи, поясняют стрэнгиты, крестили народ целыми толпами в речках сразу после проповедей. Уже после крещения, в удобное время новоиспеченный член церкви может принять причастие и получить благословение возложением рук старейшины. Для этого нужно посетить постоянный офис одного из стрэнгитских старейшин в Индепенденсе, Миссури; они также путешествуют по стране “от случая к случаю” – очевидно, по своим личным делам – но всегда готовы сделать крюк ради новообращенного. Имеется один старейшина и в Европе. В России ни одного члена этой конфессии, насколько мне известно, нет.

Из этого вроде бы следует, что крещение может выполнять любой член церкви, а возложение рук – только особо уполномоченный, старейшина. Следовательно, рядовой член церкви звания “старейшина”, в отличие от вас, не имеет.

Вот и всё об этих стрэнгитах.

Стренга мы обсудили.
Вот еще немного о других персонах.

А на чем основывалась идея о том, что приемником Джозефа Смита должен стать его сын?

Где? Если по-английски, то я не все поняла, когда читала. Может и не увидела.

Пожалуйста, переведите кто-нибудь сообщение номер 13.

Главное, чтобы грязной воды со всякими там смертоносными микроорганизмами тем временем не напились.
Воду сомнительной чистоты нужно пропускать через фильтр, а после кипятить, чтобы уничтожить остатки. 

Отредактировано Mila (22-02-2008 14:46:02)